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對我說謊
  • 0分對我說謊
  • 對我說謊編輯推薦
    ☆英國獨立書商年度選書
    ☆英國Top犯罪小說獎希克斯頓獎年度短名單
    ☆英國年度犯罪小說獎短名單
    ☆理查德&茱蒂俱樂部年度選書
    ☆《星期日泰晤士報》十大熱銷書
    ☆英國懸疑小說大師熱銷代表作:上市后銷量迅速突破10萬冊,幾乎每個英國懸疑小說愛好者都推薦的年度熱銷書;
    ☆刺痛人心且令人細思極恐的心理懸疑口碑之作:《對我說謊》是一部關于謊言和人性的口碑熱銷佳作,或許每個人都曾覺得撒一個無傷大雅的小謊無所謂,但當一個個謊言編織成巨大的陷阱,誰能保證自己一定是收網之人?為了得到自己想要的,一個人究竟能欺騙別人到什么地步?
    媒體推薦
    名列《衛報》和《星期日泰晤士報》暢銷書榜的很好懸疑小說,讓人從靠前頁著迷到很后一頁。——獨立書商選書推薦 關于欺騙、背叛和圈套的口碑之作,深入刻畫、抓人心魄。——《環球時報》 今年夏天沒有更好的消暑讀物了。——《每日郵報》 讓人心緒不寧的同時不禁贊嘆,故事情節簡直太巧妙了!——《星期日鏡報》

    作者簡介
    [英]薩賓•達蘭特(Sabine Durrant):
    英國懸疑小說大師級作家,曾獲歐美多項懸疑小說大獎,現居英國南倫敦區。《對我說謊》于2016年在英國出版,本書上市后銷量迅速突破10萬冊,并橫掃歐美犯罪小說重量級獎項,入選英國年度犯罪小說獎短名單,成為英國獨立書商年度選書和理查德&茱蒂俱樂部年度選書。
    《對我說謊》是一部關于謊言和人性的心理懸疑作品。或許每個人都曾覺得一個無傷大雅的小謊無所謂,但當一個個小小的謊言編織成巨大的陷阱,誰能保證自己一定是收網之人?為了得到自己想要的,一個人究竟能欺騙別人到什么地步?如果每個人都因為謊言無傷大雅而撒謊,那我們又能相信誰?
    目錄
    第一章 倫敦的下午 /// 005
    她凝視著窗外,嘴里含著一縷紅色的長發,慵懶的樣子看上去那么性感,我的指尖仿佛過了電一般麻酥酥的。

    第二章 張開羅網 /// 035
    他看起來陽剛帥氣。畫框里環繞他的照片就代表了他的世界:滑雪假期,豪華游艇,還有香檳美酒、金發佳人、金燦燦的勞力士。我的一生都在因他這樣的男人而憤怒,他
    們擁有一切,而我卻什么都沒有。

    第三章 記憶碎片 /// 073
    一個下雨的晚上我們去了布里克斯頓一家時髦的酒吧。一簇簇花朵掉落在人行道上被雨水浸濕。酒吧入口上方松松垮垮地掛著一張防水布,不停地滴著水。

    第四章 在泳池邊 /// 087
    我也不知道自己站在那兒看了多久,總之就是有點太久了。一片無花果樹的葉子被風吹落下來,從一根根樹枝之間緩緩落下,不時發出沙沙的聲響。

    第五章 惱人的晚餐 /// 117
    看著眼前形形色色的人,擁擠的人群,我突然很渴望回到亞歷克斯在布魯姆斯伯里的那套公寓,很懷念時常在空中回蕩的小學生的笑鬧聲。

    第六章 蒂娜的微笑 /// 159
    最近我常常想到蒂娜。她是個熱心又有趣的女人,安德魯配不上她。她要是追隨自己的本心,擺脫安德魯的控制,一定會大有不同。如果我跟一個像她一樣的女人結了婚,也許一切也會完全不同。

    第七章 香氣之中 /// 203
    這天空氣很潮濕,天色有些陰沉,薄薄的白云一層層疊在空中,在這陰暗的光線下,露臺和泳池看上去都有點灰蒙蒙、臟兮兮的。

    第八章 這里只有黑咖啡 /// 247
    新鮮面包已經沒有了,也沒人去買,牛奶也沒了。我在櫥柜里找到幾塊餅干,給自己沏了杯黑咖啡,站在廚房柜臺邊慢慢喝。

    第九章 陰影之下 /// 297
    我用懇求的目光凝視著她。可是,在傍晚昏暗的光線和背后燈光的映襯下,她的臉整個籠罩在了陰影之下。

    第十章 誰在說謊 /// 331
    我腦子里全是艾麗斯。她那歪斜著嘴的微笑,還有撥弄頭發的小習慣。我想著她為我烹制晚餐,想著她跟同事互通電話,想著她和我同床共枕。
    序言
    名列《衛報》和《星期日泰晤士報》 書榜的優秀懸疑小說,讓人從第一頁著迷到最后一頁。——獨立書商選書推薦
    關于欺騙、背叛和圈套的口碑之作,深入刻畫、抓人心魄。——《環球時報》
    今年夏天沒有更好的消暑讀物了。——《每日郵報》
    讓人心緒不寧的同時不禁贊嘆,故事情節簡直太巧妙了!——《星期日鏡報》
    文摘
    我透過窗戶往里望去。店里布滿灰塵,大部分書架的上層都空蕩蕩的,有種不復往昔的凄涼。
    這時,我看見了那個女孩。
    她凝視著窗外,嘴里含著一縷紅色的長發,慵懶的樣子看上去那么性感,我的指尖仿佛過了電一般麻酥酥的。
    我掐滅了香煙,把沒抽完的一截放進了外套口袋里,然后推開了書店的門。
    我長得還不賴(沒經歷這些事之前還更好看些),略帶皺紋的藍眼睛、
    挺拔的顴骨、飽滿的嘴唇,聽說正是女人們青睞的長相。我花很多功夫來打理自己的外貌,但又不希望被別人看出來。在剃胡須的時候,我有時會用手扶著自己輪廓分明、完美對稱的下巴,欣賞自己修長的手指、整齊的胡楂,還有貴族鼻子上小小的彎鉤。我認為,對精神生活的追求,并不是忽略身體的理由。我的胸膛很寬闊,之前在布魯姆斯伯里那家名叫“熱力脈搏”的健身房的免費“體驗月”里上過的課程很有成效,即
    便到現在我仍然很認真地鍛煉來保持身材緊實。我還很懂得如何“運用”自己的外形:微笑要靦腆謙遜,眼神接觸要謹慎運用,一頭金發要做深思狀不經意地揉亂。
    我進門時,那姑娘幾乎都沒有抬頭看一眼。她穿著長款的幾何紋上衣,下身是緊身褲和厚重的騎士靴;一只耳朵的內軟骨上穿著三顆耳釘,臉上化著濃妝;脖子側面有一個小鳥形狀的刺青。
    我微微低下頭,快速地甩了甩頭發,然后模仿著倫敦腔說道:“我的老天,瞧這傾盆大雨。”
    她坐在一張金屬凳子上,鞋跟蹬著地輕輕往后搖晃著,朝我這邊掃了一眼。然后,她放開了嘴里那縷紅寶石色的頭發。
    我提高了嗓門,接著說道:“不過,拉斯金說過,這世上不存在所謂的壞天氣,只有各種不同的好天氣。”
    她緊繃的嘴角似乎輕輕動了動,隱約露出一絲笑意。
    我豎起外套潮濕的衣領:“這種話他還是跟我的裁縫說去吧!”
    那一抹微笑不見了。裁縫?她怎么會知道我身上這件在卡姆登鎮的樂施會買來的便宜貨?這實在是一種諷刺。
    我又走近了一步。她面前的桌上有一個星巴克的馬克杯,上面用黑色毛氈筆潦草地寫著一個名字:喬西。
    “你叫喬西?”我問道。
    她直截了當地答道:“不是,我只是跟咖啡師隨便說了個名字而已。每次我都會用不同的名字。有什么需要幫忙的嗎?你想買點什么呢?”
    她上下打量著面前這個穿著吸水的粗花呢套裝、燈芯絨褲子和漏水的粗革皮鞋的可悲的中年男人。吧臺上有部手機振動了一下,她沒有拿起來,只是眼睛瞥過去,用空閑的那只手碰了碰手機,越過杯子讀著屏幕,這姿態完全是一副懶得搭理我的樣子。
    她的態度刺痛了我,我只好溜到書店后面蹲下來假裝在瀏覽下層書架上的書籍(這個區域的書兩本賣五英鎊)。也許她剛走出校門涉世未深,還不懂得欣賞我。可即便如此,她居然敢用這種態度對待我?老天!……
步履不停
  • 8.8分步履不停
  • 步履不停編輯推薦
    《步履不停》由電影大師是枝裕和親撰,經典代表作《步履不停》原著小說,豆瓣評分8.8,拿遍各大國際影展重要大獎,感動全球億萬影迷。封面原味呈現經典電影海報,特制書簽重溫感動箴言。一些隨口說出的約定還來不及實現,一些胸口小小的悸動被淡淡忽略。人生,為何有太多遲了一步的遺憾……是枝裕和以細膩的手法,探觸了生命中最需要溫柔以對的本質問題。故事通過一次家庭聚會,精準地捕捉家人間最珍貴的情感。母親擅長的料理、煮飯時家人的對話,將對于整個家族的回憶一一喚出,在看似簡單平凡的生活里,讓人細細品味屬于每個家庭共有的故事,關于誤會與諒解,親情與寬恕,還有珍惜——人生就是不斷的失去,時間終將帶我們找到諒解的出口。絕無冷場的故事,蘊藏著比電影更幽微的人性暗涌。一茶一飯的淡香,觸動了每個家庭深潛的秘密。黑柳徹子、小泉今日子、舒國治、韓良露、李欣頻、林奕華、陳珊妮掌聲推薦。

    名人推薦
    《步履不停》簡直是人類關系模塊的大總匯,在這部絕無冷場的故事中,你絕對可以找到跟你很類似的父子、母子、婆媳、夫妻關系,這些精彩無比的對話聽起來似曾相識,但現在身為觀眾旁聽起來,你就瞭悟每個與你對立關系的苦處--這是一部好看、有趣、笑中帶淚的好故事,宛如以優美散文小品的方式,呈現了人類zui簡單但澎湃的史詩規格!
    ——李欣頻
    看完這部電影讓人覺得活在這個世界上,竟是這么的麻煩悲傷,卻又如此的美好又有趣啊!
    ——芥川獎得主《踏蛇》/川上弘美
    充滿著料理的香味!看完之后真想回家啊!
    ——《佐賀的超級阿嬤》/淺田美代子
    明明是這么普通的家族故事,我卻一直笑個不停,所有細微的事物都逃不過是枝裕和的眼睛,是我非常喜歡的電影!
    ——《窗邊的小豆豆》/黑柳徹子
    淡淡地描述看似什么都沒發生的一天,卻像用剃刀切開的縫隙般,在平淡的外表下令人驚艷。無論是人世間的生死,抑或真心密切的親情,都是倏忽即逝的事情。看完之后不禁浮現出‘啊!沒在家里孝順父母親是不行的啊!’的念頭。
    ——日本流行音樂界&作詞教父/松元隆
    表現出一種日本家庭令人懷念的原始樣貌,這是一部洋溢著小津安二郎味道的好電影。
    ——《HERO》/中井貴一

    媒體推薦
    《步履不停》是一部慧黠感人且充滿鄉愁的電影,它也是首哀歌,追悔我們都曾經擁有、也都曾經錯過的,那些父母zui需要我們與他們親近的時刻,稱得上是我們這個年代的《東京物語》。
    ——SCREEN DAILY影評

    作者簡介
    作者:(日本)是枝裕和 譯者:鄭有杰

    是枝裕和,日本當代電影大師,被很多人譽為“小津安二郎的接班人”。1962生人,早稻田大學文藝學科畢業后,加入TV Man Union拍攝紀錄片,關注的題材多具社會關懷及人文主義色彩。1995年執導由宮本輝同名小說改編的《幻之光》,獲得威尼斯電影節新導演及ZUI佳攝影獎。2004年以真實事件改編為電影《無人知曉》,14歲的柳樂優彌憑此片榮獲戛納電影節ZUI佳男主角獎。代表作品有《幻之光》《無人知曉》《步履不停》《如父如子》《海街日記》《比海更深》等,著有隨筆集《有如走路速度》等,小說《步履不停》《比海更深》《奇跡》《如父如子》等。

    目錄
    正文

    文摘
    版權頁:



    那是距今七年前的事了。當時的我剛滿四十歲,雖然已經稱不上年輕,但如果把人生比作一場馬拉松,也還沒抵達折返點。至少,當時的我是這么想的。
    那年春天我結了婚。在成為丈夫的同時,我也成了一個小學五年級男孩的父親。也就是說,我的結婚對象是帶著她和前夫的小孩跟我結婚的。這也沒什么不一般的。順帶一提,一般,正好也是那個男孩——名字叫做淳史——的口頭禪。
    已經很不錯了啦,你還配不上人家呢!姐姐說。
    就算被如此揶揄,我也沒有感到不是滋味。雖然姐姐只大我兩歲,但她從小就愛把我當小孩子看,而后遺癥至今還留在我身上。至于父親,則沒有對我的婚姻表達任何意見。基本上除了婚姻之外,關于我的任何事情,他也幾乎沒有表達過什么意見。恐怕他是對我的事情沒興趣吧。而母親,與其說在意我跟怎樣的女性結婚,她更在乎的是我總算結婚了的這個事實,終于讓她放下多年以來肩上的重擔。不過認真說來,我猜她心里也不太認同這樁婚事吧。
    雖然當時父母都已超過七十歲了,但那時他們都還健在。我當然知道,他們遲早有一天會走,但那也只是遲早,我還無法具體地想象失去父母到底是怎樣的狀況。而關于我接下來要講的那一天,其實也沒有發生什么決定性的事件,我只是隱隱約約地感覺到,許多事情已經在水面下悄悄醞釀。但即便如此,我卻故意裝作什么都不知道。直到我真的搞清楚的時候,我的人生已經往后翻了好幾頁,再也無法回頭挽救什么。因為,那時,我已經失去了我的父母。
    感覺從那之后已經經過了漫長的歲月。當初若是這么做的話,或是如果換成現在的我就能做得更……之類的感傷,至今仍會不時地襲上我心頭,感傷伴隨著時間沉淀、混濁,最終甚至遮蔽了時間的流動。在這段不斷失去的日子中,如果說我還得到過一點什么,應該就是:人生總是有那么一點來不及——這么一種近似于認命的教訓吧。
    還是坐最后一班電車回去吧。只要八點從那邊出門的話就一定趕得上。
    周六上午,我在搖晃的電車車廂內,將手機上的換乘信息給由香里看。
    已經說好要過夜了啊,而且換洗衣服什么的我也都帶了……
    她有點不滿地拍了拍抱在膝上的包。坐在我們倆中間的淳史從剛才就沉迷于手上的游戲機。他今天穿著白色短袖襯衫,黑色的七分褲,配上黑色的皮鞋。這是昨晚由香里想了半天后終于選出來的重要場合才穿的衣服。
    昨天中午,我不經意地在母親打來的電話中答應她說會過夜。
    哦?是嗎?
    母親在電話那頭拉高音調驚訝地回答。聽到她的反應,我不禁覺得要是剛剛說當天來回就好了,但一時也找不到好的借口,就這么掛了電話。順著眼前的狀況隨波逐流,事后卻反悔不已……這是我的壞習慣。
    坐在從品川站發車的京濱急行電車中,電車每過一站,我心中的反悔就大一些。窗外不斷向后退去的大樓玻璃,反射著被切割成四方形的藍天白云。雖已進入九月,但今年炎熱的暑氣依舊。晨間新聞說,上午的氣溫將會超過三十攝氏度。想到從公交車站到老家門前的那段上坡路,我就不禁卻步。
    在我久里濱海岸附近的老家中,是不管多熱都不會隨便開空調的。……
悠悠我心:梁惠王古詩詞二十講
  • 0分悠悠我心:梁惠王古詩詞
  • 悠悠我心:梁惠王古詩詞二十講編輯推薦
    ■情之起,思無邪。一本至情至性、返璞歸真的古典詩詞賞析之書。

    文學來源于情緒。情之勃發,自然真實,一往而深。從詩三百到姜白石,從商周上古到唐宋盛世,世事變遷,唯情感與人性不變。梁惠王品讀古詩詞,所選皆為其心頭好。用情既深,釋意才妙。

    ■著名學者史杰鵬,站在歷史的高度,觀察普遍的人性,重新書寫中國古典文學史。

    古典語言學學者、歷史小說家史杰鵬,筆名梁惠王,曾任教于名校,著作等身。他以豐厚的古文字學、音韻學與古詩詞學為基礎,嘗試溝通古今,還原古人生活情境,探究人生的本質,充滿人性的悲憫;以赤子之心,言前人所未言;不講宏大概念,只關注基本人性;不看前人定論,只評價詩詞成就;不談微言大義,只欣賞藝術本身。

    ■一堂名師的講座,一場知識的盛宴。

    “執子之手”雖然美好,“死生契闊”卻意義模糊,上古文字佶屈聱牙,阻礙了現代讀者的理解;芳草柳絲象征離別,魚雁傳書代表思念,古詩詞中經常出現的意象,不僅美,更折射出一個民族深厚的文化底蘊;“三曹”究竟誰的才華最高,陶潛避世是否只為終南捷徑?本書嘗試厘清源流,答疑解惑。梁惠王從字義、詞義、典故、歷史入手,逐字逐句分析這些傳世之作,語言淺近直白,幽默風趣,令人想見作者講壇之上的才華和風采。

    作者簡介
    史杰鵬

    筆名梁惠王,生于七十年代,文學博士,好讀古代字書、史書、詩詞以及西方人文社科、小說類經典,凡事好問,追根究底,不趨同流俗。擅長戰國秦漢背景的歷史小說和當代世情小說,喜以普通平民為主角,描摹他們席卷于大時代之境遇,曾出版長篇小說《亭長小武》《鵠奔亭》《楚墓》《戶口本》等,散文集《舊時天氣舊時衣》,文史隨筆集若干;為學精文字訓詁詞源學,發表相關學術論文四十多篇。曾在北京師范大學任教,現為自由作家。

    目錄
    第一課情之起,思無邪

    『詩經』愛情詩七首

    第二課從蒹葭蒼蒼,到泛彼柏舟

    『詩經』諷喻詩、送別詩各二首

    第三課死生契闊,與子成說

    『詩經』中的戰亂荒年

    第四課王在在鎬,豈樂飲酒

    雅、頌三首

    第五課風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂

    『楚辭·九歌』二首

    第六課后皇嘉樹,橘徠服兮

    『楚辭·九章』二首

    第七課行行重行行,與君生別離

    『古詩十九首』上

    第八課思為雙飛燕,銜泥巢君屋

    『古詩十九首』下

    第九課青青河畔草,綿綿思遠道

    漢樂府五首

    第十課何以解憂?唯有杜康

    漢樂府八首

    第十一課千秋萬歲后,誰知榮與辱

    陶淵明

    第十二課池塘生春草,園柳變鳴禽

    謝靈運·謝朓

    第十三課舉杯邀明月,對影成三人

    李白

    第十四課天寒翠袖薄,日暮倚修竹

    杜甫

    第十五課是歲江南旱,衢州人食人

    白居易

    第十六課無物結同心,煙花不堪剪

    李賀

    第十七課勸我早歸家,綠窗人似花

    唐五代詞

    第十八課一向年光有限身

    柳永·大小晏·歐陽修

    第十九課花影亂,鶯聲碎

    秦觀·周邦彥

    第二十課云中誰寄錦書來,花自飄零水自流

    李清照·辛棄疾·姜夔

    文摘
    隰桑

    心乎愛矣,遐不謂矣?中心藏之,何日忘之!

    第四章就是名句了。突然從前面纏綿反復的詠嘆中跳出來,升華全詩。我心里愛慕這個男子,為什么不對他表白呢?如今我將他藏在心里,何曾有一天將他忘記?可謂感情至深。遐,和“胡”“何”的讀音皆相近,也是疑問代詞。這一章大概是音樂上也很特別,一定是非常好聽的一段,才能和詩句的優美和至情至性相得益彰。

    而且,這一章也最符合青春男女的心思,寫到他們心坎里去了。我們每個人大概都經歷過,心里喜歡某個人,但是因為種種原因,不敢表白,或者不好意思表白。尤其對女性來說,喜歡一個男孩,要說出口,是要有一定勇氣的。

    所以,“中心藏之,何日忘之”,這樣美好的詩句,才會打動幾千年來的青年男女。

    燕燕

    我們必須清楚,在當代社會,送別遠沒有如此悲傷。有飛機這種交通工具,再遠的距離,也飛不過二十小時就可以抵達;在國內,再遠的距離,四小時就可以相見。今人和古人一樣,離別的情感濃度是一樣的,但感覺為什么不一樣?因為古人更不自由,而現代科技給了我們自由。我曾經評價過宋代王禹偁的一首《點絳唇》,詞是這么寫的:

    雨恨云愁,江南依舊稱佳麗。水村漁市,一縷孤煙細。

    天際征鴻,遙認行如綴。平生事,此時凝睇,誰會憑欄意!

    宋詞里一旦寫到“飛鴻”,一般都是抒發思鄉之情。其實故鄉不是真的那么重要,真正重要的,乃是人類意識到自己本身能力受限的無力之感。有了飛機,我們不一定經常回鄉,但我們不會有相思病,因為我們有隨時能夠回去的自由。

    而古人沒有,他們因此會羨慕一切能高飛的東西。因此,《燕燕》這首詩以燕子起興,我們也可以視為作者羨慕燕子能夠飛翔,生命因此自由自在。

    度關山

    我認為,文學作品,就是應該抒寫在現實中有難度,但理想應該存在的生活狀態。歌功頌德的,永遠不叫文學,不管它文辭如何華美。如果心中沒有理想,如何能叫作家?好的文學總是批判的,批判中可以反映作者的理想。批判有很多種,直筆痛斥黑暗,是最古老的;通過某種荒誕的描寫來反襯現實,也是一種理想,教人警惕。或者即使不批判,但卻謳歌美好,也行,和理想者同歸殊途。

    陶淵明

    陶淵明出身不錯,他的曾祖名叫陶侃(也有人表示反對),陶侃這人很有名,我小時候讀過這樣一首詩:

    陶侃惜光陰,貴于惜黃金。

    光陰金難買,黃金失可尋。

    也不知道是誰寫的,但從此就記住了陶侃的名字。不過我那時總以為書上印錯了,把“陶潛”印成了“陶侃”。這當然說明我很荒謬,但同時也證明,陶潛的名氣比他曾祖父大很多。其實就官職來講,陶侃才是大人物,他雖出身貧寒,但從縣城的小公務員,竟一直爬升到郡守、刺史、侍中、太尉,最后封長沙郡公,還活了七十六歲,在當時,可謂徹底的人生贏家。史書上對他的記載也很多,留下很多軼事,比如他做了大官,還每天搬磚鍛煉身體;比如他年輕的時候,朋友來訪,家里沒有酒肉招待,他老媽毅然剪下一頭青絲賣掉,換來酒菜待客。但遺憾的是,他的名聲依舊沒有超過孫子陶淵明。這說明什么?說明文學成就可以碾壓一切。陶淵明太有個性了,文學才華太高了。也由此可見,不管人世間多么勢利,大眾多么追慕庸常的生活,骨子里究竟都向往特立獨行。陶侃肯定對此不服氣,但又無可奈何。他雖然是當時的人生贏家,卻不可能永遠是人生贏家。

    李賀

    李賀在中國詩歌史上,是個非常獨特的現象,也是偉大的貢獻。李白和杜甫雖然不可復制,但他們的詩歌情調畢竟比較大眾,只有李賀是那么獨特。如果沒有李賀,唐詩明顯會少一份異彩。我也說不清楚到底會少什么異彩,且不妨把唐詩想象為一個璀璨的星球,那些天才的詩人,就是這個星球發出的光,依照他們作品的偉大程度,那些光束有大有小,有粗有細;有的光芒顏色是一樣的,只有大小粗細之分;有的則不同。李賀發出的光芒,乃是其中 顏色最詭異的一束。這個璀璨的星球,也有其他一些詭異的光芒,但都是微小的、纖細的,而李賀這束,卻非常宏大,非常璀璨,奪人目睛,不可逼視。

    溫庭筠

    曾經,國務院總理(宰相)令狐绹很欣賞溫庭筠,收他做幕僚。皇帝很喜歡《菩薩蠻》,令狐绹多次獻詩,都讓溫庭筠代筆,要他保密,但溫庭筠按捺不住才子脾氣,不僅說出去,還公然譏笑令狐绹,說:“中書內坐將軍。”意思是中書省這么一個重要職位,竟然讓一個大老粗作領導。令狐绹還曾經問溫庭筠某個典故,溫庭筠很不屑:“這么簡單的東西也問我,將軍,您還是應該讀點書啊。”令狐绹這回終于忍不住,上奏皇帝說溫庭筠這家伙品德太差,不宜任用。皇帝也正好不喜歡溫庭筠,因為有一次微服出行,碰到溫庭筠,溫庭筠出言不遜。皇帝搖頭:“這家伙確實人品差。”不過令狐绹后來還幫過他一次。他在揚州深夜嫖娼,喝醉酒犯了宵禁,被警察打得滿地找牙。當時令狐绹正好調任為淮南節度使,溫去找他哭訴,令狐绹把警察叫來責問。警察調出溫庭筠的犯罪記錄,罪行累累、觸目驚心。令狐绹只好攤手:“老兄,這我真沒法幫你。”這回更慘,據說導致丑行遠播天下,人皆不齒。

    所以他只做過隨縣和方城縣尉、國子監助教等小官,但我們知道,像他這樣的人,做小官是必然的。能做大官的人,基本上不可能寫出他這樣的詩。大詩人都是赤子之心,想到什么說什么,所以他那些所謂“丑行”,其實是不同于流俗的個性。這種人,如果說了別人些不好聽的話,大多是有口無心,沒有目的,和小人的構陷羅織完全是兩回事。他們心靈純凈,像秋水粼粼,清澈見底,也因此容易被人嫉妒陷害。……
救贖者
  • 0分救贖者
  • 救贖者編輯推薦
    尤•奈斯博編織怪誕精彩,具現黑色幽默的另類作品:如果那天沒有下雪,如果他趕上了那班飛機,一切會不會不一樣?環環相扣的怪誕事件,魅力爆棚的復雜反派,讓人反思善惡與道德的深度佳作。承接奧斯陸三部曲和登峰之作《雪人》,尤•奈斯博作品遺珠,大陸此前從未出版

    媒體推薦
    很少看見推理小說能有這么多層次,隨著情節開展,《救贖者》深入探索心理與神學面向,超越世俗的善惡概念。奈斯博不僅是推理小說家,更開創了獨樹一幟的文學風格。《救贖者》建構了精彩、豐富、邪惡的故事線……然后拼圖完成,故事也朝無比震撼的高潮推進。──《科克斯評論》
    等你看到結局,一定會驚詫不已,甚至有點頭暈目眩,因為奈斯博讓你經歷了峰回路轉的情節,令人們大呼過癮……整體而言,《救贖者》稱得上是了不起的殺手小說。
    ──美國“圖書報告”網站
    令人屏息的警探驚悚小說。節奏明快,充滿驚奇與意外轉折,以及奧斯陸冬季冰寒晶澈的風光……從怪誕到尖刻,從槍擊到宿醉,奈斯博的敘述緊扣讀者心弦。
    ──《華爾街日報》
    《救贖者》中的克羅地亞殺手是個迷人的角色,他既是昔日的英雄,又具有致命的吸引力……奈斯博的作品經常出現這類展現獨特風格的細節。
    ──英國《標準晚報》
    殺手在飽受戰火摧殘的巴爾干半島所經歷的童年,為峰回路轉的故事平添深度,令人難以揣度,并證明即使品德高尚之人也有貪欲、色欲和復仇之欲。
    ──英國《每日電訊報》
    非凡的奈斯博如往常一樣玩起他擅長的游戲,但這次卻是在很高的層次上……他的小說懸念十足,令人上癮。
    ──《新鹿特丹商報》
    作者簡介
    尤•奈斯博,風靡世界的挪威作家,北歐犯罪小說天王,幾乎每一部作品都登上挪威圖書熱銷排行榜。他拿過北歐幾乎所有的犯罪小說大獎,包括玻璃鑰匙獎、書店業者大獎等,還獲得英國匕首獎和美國愛倫•坡獎提名,作品被翻譯成40種語言,在50多個國家出版,銷量突破3300萬冊。
    奈斯博曾是挪威知名的搖滾巨星,白天任職于金融業,利用晚上和周末時間演出。不久,他考得金融分析師執照,被挪威很大的證券公司高薪挖走。然而工作和樂團越來越難以兼顧,瀕臨崩潰的奈斯博決定休半年長假。他帶著筆記本電腦,跳上飛機,前往澳大利亞,在那里寫下了日后讓自己聲名大噪的“哈利•霍勒警探”系列的頭一部。
    奈斯博受到英美犯罪小說名家的一致擁戴,邁克爾•康奈利稱贊他是“我至愛的驚悚作家”。評論家普遍認為,奈斯博可與丹尼斯•勒翰、詹姆斯•艾爾羅伊、邁克爾•康奈利、伊恩•蘭金、雷蒙德•錢德勒等名家相提并論,稱他是“挪威犯罪書寫的畢加索”;德國《明鏡》周刊則贊他為“斯堪的納維亞的奇跡”。他的讀者族群廣泛,涵蓋純文學、冷硬推理、黑色小說以及通俗驚悚小說愛好者。
    目錄
    第一部 降臨
    第二部 救贖者
    第三部 釘刑
    第四部 慈悲
    第五部 尾聲
    文摘
    她十四歲,深信只要緊閉雙眼,集中精神,視線就能穿透天花板,看見天上的星星。
    她周圍的女子正在呼吸,發出規律、沉重的屬于夜晚的呼吸聲。其中一位正在打鼾的是莎拉阿姨,她分到一張床墊,就睡在打開的窗戶底下。
    她閉上眼睛,試著和其他人一樣呼吸,但卻難以入睡,因為周圍的一切如此新鮮而陌生,夜晚的聲音和厄斯古德莊園窗外的森林都變得很不一樣。
    她在莊園和夏令營的聚會中認識的人似乎變得不同了,連她自己也有所改變。
    今年夏天她照鏡子時,看見自己的面孔和身體是新的,而且每當男生的目光朝她射來,心中涌出的一種忽冷忽熱的奇特情緒會流過她的身體,尤其是其中一名少年看向她時。少年名叫羅伯特,今年他看起來也不太一樣。
    她再度睜開雙眼,直視天花板。她知道上帝具有超能力,只要他愿意,就能讓她穿透屋頂,看見星星。
    今天漫長而多事。干燥的夏日微風在玉米田中低吟,樹上的葉子狂熱地舞動,陽光穿透它們,灑落在野地的訪客身上。他們聆聽一名救世軍軍校生述說他在法羅群島擔任傳教士的經過,他長相俊俏,說話時帶著極高的敏感度和熱情。但她不斷分心,揮手驅趕一只在她腦袋周圍嗡嗡飛舞的大黃蜂。等那只大黃蜂飛走,暑熱已讓她困倦不已。軍校生說完之后,眾人都轉頭朝地區總司令戴維•埃克霍夫望去。他面帶微笑看著大家,雙眼看起來相當年輕,但其實他已經五十多歲了。他以救世軍的禮儀行禮,右手高舉過肩,指向天上,聲音響亮地喊道:“哈利路亞!”接著,他為救世軍的工作祈禱,為他們幫助窮人與社會底層民眾的工作祝福,并提醒人們《馬太福音》里說,救世主耶穌就在他們之中,可能是街上的陌生人,也可能是缺乏食物和衣服的罪犯。而到了審判日,唯有幫助過弱者的正直的人才能獲得永生。埃克霍夫的發言十分冗長,這時有人低聲細語,他便微笑著說,接下來是“青年時間”,今天輪到里卡爾•尼爾森發言。
    她聽見里卡爾特意壓低聲音向總司令道謝。一如往常,里卡爾做了事前準備,把演講詞寫下來并背熟。他站起身來,大聲背誦自己將如何為耶穌奉獻生命,替上帝的國度奮斗,他的聲音緊張,語調平緩,令人昏昏欲睡。
    他內向而嚴肅的目光落在她身上。她眼皮沉重,只是看著里卡爾沁出汗珠的上唇不斷開合,形成熟悉、安穩、乏味的詞句。因此,當一只手觸碰她的背時,她并未立刻做出反應,直到那只手的指尖游走到她的后腰,而且不斷向下移動,她的身體才在單薄的夏日洋裝下突然緊張起來。
    她回過頭去,看見羅伯特微笑的褐色眼珠,心下只希望自己的皮膚跟他一樣黑,這樣羅伯特就看不出她雙頰發紅。
    “噓。”約恩說。
    羅伯特和約恩是兄弟,約恩比羅伯特大一歲,但他們小時候常被誤認為雙胞胎。如今羅伯特已十七歲,盡管兄弟倆的面孔仍然有許多相像之處,但已能清楚分辨兩人的不同。羅伯特生性樂觀,無憂無慮,喜歡戲弄別人,很會彈吉他,但在莊園里做服務工作時卻經常遲到,而且他每次戲弄人總會有點過火,尤其是當他發現其他人在笑的時候。這時約恩就會介入。約恩是個勤懇誠實的少年,最大的愿望是進入軍官訓練學校,其次是在救世軍里為自己找個女朋友,盡管他從未清楚地宣之于口。但對羅伯特來說,女朋友可不一定要在救世軍里面找。約恩比羅伯特高兩厘米,但奇怪的是,羅伯特看起來更高。約恩從十二歲起就開始駝背,仿佛將全世界的不幸都背在身上。這對兄弟都有深色肌膚和端正的長相,但羅伯特擁有一種約恩沒有的東西,那就是他眼神中黑暗且愛玩的特質。她對這種特質有著向往,但并不希望深入探索。
    里卡爾發表演說時,她的目光飄過由熟悉面孔構成的海洋。有一天,她會嫁給救世軍的某個男孩,也許他們會被派駐到另一個城鎮,或這個國家的另一個地區,但他們總會回到厄斯古德莊園。救世軍剛買下這座莊園,從今以后,這里就是他們的夏日基地。
    一名金發少年坐在眾人外圍通往屋子的臺階上,正在撫摸躺在他大腿上的貓。她感覺到少年一直在看她,但她一察覺,少年便移開視線。這些人里她不認識的只有那位少年,但她知道少年名叫麥茲•吉爾斯特拉普。吉爾斯特拉普家族十分富有,厄斯古德莊園過去便為這個家族所有,而麥茲是家族里的孫輩。麥茲其實很有吸引力,但他似乎有點孤僻。況且他到底在這里做什么?昨晚他走來走去,憤怒地皺著眉頭,不跟任何人說話。她有好幾次感覺到麥茲的目光落在她身上。今年大家都會看她,這倒是新鮮事。
    她的思緒猛然被打斷,因為羅伯特在她手里塞了樣東西,說:“等那個想當將軍的家伙講完話以后,就去谷倉找我,我有東西要給你看。……
知更鳥
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  • 知更鳥編輯推薦
    奈斯博驚艷歐美文壇的史詩巨作,扣人心弦的懸疑主線,浪漫到無以復加的愛情故事,不容忽視的文學實力,時間跨度六十年、空間橫跨歐亞大陸,反思戰爭與人性的深度作品。

    媒體推薦
    一本杰出的小說,構思懷抱大志,寫作技巧純熟,對人、事、物流露出成熟的洞察力。奈斯博的敘事方式單刀直入,但仍隨處可見美妙筆觸……《知更鳥》也帶來珍貴的反思,為何經過一個又一個年代,丑陋的人性總可以借由所謂政治來彰顯其罪惡的本質。
    ――《華盛頓郵報》
    奈斯博在“二戰”末期的東部戰線和今日挪威奧斯陸之間從容轉換,編織出一則關于謀殺、復仇和背叛的復雜故事……節奏掌握得無比精妙,故事懸疑程度讓人飽受煎熬。
    --《出版人周刊》
    閱讀《知更鳥》就如同看一部熱門電影,作者尤•奈斯博建構的場景栩栩如生,仿佛能在眼前看見故事情節在大銀幕上播放。節奏明快,故事嚴謹而復雜,人物立體,小說本身結合了兩大電影題材:戰爭與犯罪……奈斯博毫不費力地引領讀者走過暴力、浪漫和哀愁的篇章。
    ――《今日美國》
    從“二戰”到一九九九年年末再跨越到新世紀,《知更鳥》揭露了一個復雜的陰謀,也揭開了歷史的傷口,傷口滲出的鮮血持續蔓延到今日……
    --《書訊》
    想象美國推理大師邁克爾•康奈利和蘇格蘭國民作家伊恩•蘭金的合體……動作場面不斷壓頂而來,奈斯博以歷史和父輩的戰爭回憶作為焦黑背景,啟動一起又一起政治事件,猶如今日的新聞頭條。
    ——《麥迪遜先驅報》
    太棒了。《知更鳥》充滿刺激、驚奇,關鍵詞是罪惡感、復仇、權力、愛情。奈斯博完成了一部令人贊嘆的作品。
    — —挪威《晚郵報》
    刺激、聰明、帶著憂郁的令人深省之作。
    ——英國《每日電訊報》
    作者簡介
    尤•奈斯博,風靡世界的挪威作家,北歐犯罪小說天王,幾乎每一部作品都是挪威圖書暢銷排行榜冠軍。他拿過北歐幾乎所有的犯罪小說大獎,包括玻璃鑰匙獎、書店業者大獎等,還獲得英國國際匕首獎和美國愛倫•坡獎提名,作品被翻譯成40種語言,在50多個國家出版,銷量突破3300萬冊。
    奈斯博曾是挪威知名的搖滾巨星,白天任職于金融業,利用晚上和周末時間演出。不久,他考得金融分析師執照,被挪威最大的證券公司高薪挖走。然而工作和樂團越來越難以兼顧,瀕臨崩潰的奈斯博決定休半年長假。他帶著筆記本電腦,跳上飛機,前往澳大利亞,在那里寫下了日后讓自己聲名大噪的“哈利•霍勒警探”系列的第一部。
    奈斯博受到英美犯罪小說名家的一致擁戴,邁克爾•康奈利稱贊他是“我至愛的驚悚作家”。評論家普遍認為,奈斯博可與丹尼斯•勒翰、詹姆斯•艾爾羅伊、邁克爾•康奈利、伊恩•蘭金、雷蒙德•錢德勒等名家相提并論,稱他是“挪威犯罪書寫的畢加索”;德國《明鏡》周刊則贊他為“斯堪的納維亞的奇跡”。他的讀者族群廣泛,涵蓋純文學、冷硬推理、黑色小說以及通俗驚悚小說愛好者。
    目錄
    第一部 土歸土
    第二部 創世記
    第三部 烏利亞
    第四部 煉獄
    第五部 七日
    第六部 拔示巴
    第七部 黑披風
    第八部 啟示錄
    第九部 審判日
    第十部 復活
    文摘
    愛倫看見了第一輛車。再過三十秒,車隊就會通過收費站,屆時他們的任務就算完成了一半。再過兩天,相同車隊從反方向通過收費站之后,愛倫和哈利就可以恢復正常工作。她更喜歡在犯罪特警隊跟死人打交道,而不是凌晨三點從床上爬起來,跟暴躁易怒的哈利一起坐在冰冷的沃爾沃警車里。顯然這次哈利被賦予的責任十分重大,令他負擔沉重。
    車內除了哈利規律的呼吸聲,聽不見一絲聲響。愛倫查看無線電裝置上的指示燈,兩個燈都亮著綠色。車隊即將行駛到斜坡底端。她決定待會兒任務結束后,就去塔斯德酒吧喝個爛醉。她曾在塔斯德酒吧和一個男子眉來眼去,那人一頭黑色鬈發,褐色眼眸,眼神有點危險,身材精瘦,看起來有些放蕩不羈,又像是個知識分子。也許……
    “搞什么……”
    哈利抓起話筒:“左邊第三個收費亭有人。誰能確認那個人的身份?”
    無線對講機的回答是靜默的噼啪聲。愛倫的視線迅速掃過一個又一個收費亭。在那里!她在收費亭的褐色玻璃窗內看見一名男子的背影,距離他們只有四十到五十米遠。光線從后方射入收費亭,將男子的身影照得十分清楚,連肩膀上方突出的一小段槍管和瞄準器也清晰可見。
    “是武器!”愛倫大喊,“他拿著一把機關槍。”
    “靠!”哈利踹開車門,抓住門框,身形一晃便來到車外。愛倫的眼睛緊緊盯著車隊。車隊距離收費亭不過數百米。哈利把頭探入車內。
    “他不是我們的人,但有可能是密勤局的人。”他說,“呼叫總部。”手中已握住那把左輪手槍。
    “哈利……”
    “快點!如果總部說那是密勤局的人,你就用力按喇叭。”
    哈利拔腿朝收費亭奔去。從男子的背影看來,他身穿西裝,從槍管的形狀推測,他拿的是一把烏茲沖鋒槍。早晨清冽的空氣刺痛了哈利的肺。
    “警察!”哈利用挪威語大喊,又用英語喊了一次。
    沒有反應。收費亭的厚重玻璃窗是專門定制的,用來隔絕外面的嘈雜車聲。男子轉頭望向車隊,哈利看見他臉上戴著一副深色雷朋太陽鏡。是密勤局干員,不然就是有人偽裝成密勤局干員。
    車隊距離二十米。
    如果男子不是密勤局干員,怎么可能進得了上鎖的收費亭?可惡!哈利已聽見摩托車隊的聲音。來不及沖進收費亭了。
    他扳開保險栓,瞄準男子,心中祈禱喇叭聲快點響起,好在封鎖的高速公路上粉碎這個早晨詭異的寂靜。他向來不愿意接近這種地方。哈利收到的指示很明確,但他無法抵擋洶涌的思潮:輕型背心。溝通不良。媽的,這不是你的錯。他有沒有家人?
    車隊從收費亭后方筆直駛來,快速接近。再過幾秒,那兩輛凱迪拉克元首車就會通過。哈利的眼角注意到有物體移動,一只小鳥從屋頂上振翅起飛。
    冒險,還是不要冒險……這是永遠的兩難。
    他想起輕型背心是低胸的,便將左輪手槍往下移動一寸。摩托車隊的怒吼聲震耳欲聾。……
詩經(風雅頌三卷)(全注釋全彩插圖)(套裝共3冊)
  • 10.0分詩經(風雅頌三卷)(全注釋
  • 詩經(風雅頌三卷)(全注釋全彩插圖)(套裝共3冊)編輯推薦
    《詩經》(全三冊)全注釋,全彩插圖,無障礙朗讀版.

    兩千多年來,這些富于生活氣息的詩句,向我們說著日常的歡喜和憂傷。
    本版《詩經》回歸“詩”之本質,一部可誦、可賞、易解的唯美古詩集。

    《風》《雅》《頌》三卷冊套裝
    以《毛詩正義》為底本,收錄全篇305首。
    復旦大學中文系教授駱玉明解注。每詩題解+簡而全的注釋,助你領略詩之原義。
    收錄日本江戶時代細井徇全203幅《詩經名物圖》,隨文彩插,附名物簡介,實現讀詩“多識鳥獸草木之名”的孔子名言。
    注音版無障礙閱讀,文中多處生僻字、多音字、假借字隨文注音。古人云“無詩不言”,本版助你通暢誦讀整部《詩經》
    作者簡介
    解注:
    駱玉明
    復旦大學中文系教授、博士生導師。
    代表作品:《老莊隨談》《世說新語精讀》《南北朝文學》《美麗古典》《詩里特別有禪》

    撰繪:
    細井徇
    號東陽,日本江戶時代儒學家,曾為僧為醫。
    約于十九世紀四十年代組織京都畫師,共同編撰繪制《詩經名物圖解》。
    目錄
    風卷

    周 南
    關雎 葛覃 卷耳 樛木 螽斯 桃夭 兔罝 芣苢 漢廣 汝墳 麟之趾

    召 南
    鵲巢 采蘩 草蟲 采蘋 甘棠 行露 羔羊 殷其靁 摽有梅 小星 江有汜 野有死麕 何彼襛矣 騶虞

    邶 風
    柏舟 綠衣 燕燕 日月 終風 擊鼓 凱風 雄雉 匏有苦葉 谷風 式微 旄丘 簡兮 泉水 北門 北風 靜女 新臺 二子乘舟

    鄘 風
    柏舟 墻有茨 君子偕老 桑中 鶉之奔奔 定之方中 蝃蝀 相鼠 干旄 載馳

    衛 風
    淇奧 考盤 碩人 氓 竹竿 芄蘭 河廣 伯兮 有狐 木瓜

    王 風
    黍離 君子于役 君子陽陽 揚之水 中谷有蓷 兔爰 葛藟 采葛 大車 丘中有麻

    鄭 風
    緇衣 將仲子 叔于田 大叔于田 清人 羔裘 遵大路 女曰雞鳴 有女同車 山有扶蘇 萚兮 狡童 褰裳 豐 東門之墠 風雨 子衿 揚之水 出其東門 野有蔓草 溱洧

    齊 風
    雞鳴 還 著 東方之日 東方未明 南山 甫田 盧令 敝笱 載驅 猗嗟

    魏 風
    葛屨 汾沮洳 園有桃 陟岵 十畝之間 伐檀 碩鼠

    唐 風
    蟋蟀 山有樞 揚之水 椒聊 綢繆 杕杜 羔裘 鴇羽 無衣 有杕之杜 葛生 采苓

    秦 風
    車鄰 駟驖 小戎 蒹葭 終南 黃鳥 晨風 無衣 渭陽 權輿

    陳 風
    宛丘 東門之枌 衡門 東門之池 東門之楊 墓門 防有鵲巢 月出 株林 澤陂

    檜 風
    羔裘 素冠 隰有萇楚 匪風

    曹 風
    蜉蝣 候人 鸤鳩 下泉

    豳 風
    七月| 鴟鸮 東山 破斧 伐柯 九罭 狼跋


    雅卷

    小雅
    鹿鳴 四牡 皇皇者華 常棣 伐木 天保 采薇 出車 杕杜 魚麗 南有嘉魚 南山有臺 蓼蕭 湛露 彤弓 菁菁者莪| 六月 采芑 車攻 吉日 鴻雁 庭燎 沔水 鶴鳴 祈父 白駒 黃鳥 我行其野 斯干 無羊 節南山 正月 十月之交 雨無正 小旻 小宛 小弁 巧言 何人斯 巷伯 谷風 蓼莪 大東 四月 北山 無將大車 小明 鼓鐘 楚茨 信南山 甫田 大田 瞻彼洛矣 裳裳者華 桑扈 鴛鴦 頍弁 車舝 青蠅 賓之初筵 魚藻 采菽 角弓 菀柳 都人士 采綠 黍苗 隰桑 白華 綿蠻 瓠葉 漸漸之石 苕之華 何草不黃

    大雅
    文王 大明 綿 棫樸 旱麓 思齊 皇矣 靈臺 下武 文王有聲 生民 行葦 既醉 鳧鹥 假樂 公劉 泂酌 卷阿 民勞 板 蕩 抑 桑柔 云漢 崧高 烝民 韓奕 江漢 常武 瞻卬 召旻


    頌卷

    周頌
    清廟 維天之命 維清 烈文 天作 昊天有成命 我將 時邁 執競 思文 臣工 噫嘻 振鷺 豐年 有瞽 潛 雝 載見 有客 武 閔予小子 訪落 敬之 小毖 載芟 良耜 絲衣 酌 桓 賚 般

    魯頌
    駉 有駜 泮水 閟宮

    商頌
    那 烈祖 玄鳥 長發 殷武

    文摘

    《后記》
    駱玉明

    這是我和果麥一些年輕朋友合作的一個《詩經》讀本。雖然作為策劃者這些朋友沒有在書上署名,但他們做了不少工作。
    這個讀本的設想,就是滿足當今普通讀者誦讀欣賞的需求,希望它讀起來比較輕松,容易理解,又富于美感。《詩經》本就是一部歌謠的集子,雖然有些作品比較莊重,但大多數是富于生活氣息的,向我們說著日常的歡喜與憂傷。
    在文本處理上,這個本子采用隨文注音的方式,讓所有的讀者都能即時誦讀。所謂“讀書”,最本質的需求就是能夠讀吧。然后每首詩都有題解,讓讀者明白詩篇的主旨。注釋從簡,但也求全,并適當保留重要的異說,為讀者提供不同視角的解讀。同時也不再直譯,以免破壞原詩中優美的意境。
    二百余幅精美插圖則能實現“多識鳥獸草木之名”的目的。
    以前我在一個進修班上講過“《詩經》與中國文化傳統”這樣一個題目,現在就把講演紀錄加以簡化,作為對《詩經》這部書的介紹。它并不全面,但闡述了我認為比較重要的幾個問題。


    一、《詩經》概況及性質

    《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初期(公元前十一世紀)至春秋中葉(公元前六世紀)約五百年間的詩歌,現存三百零五篇。原名《詩》,后來成為儒家經典,被稱為《詩經》。
    對于《詩經》的性質,我們可以從三個層面來闡述:
    一是《詩經》收錄了我國現存最古老的詩歌,是中國詩歌的正源,也是中國文學的總源頭。從這一點上來說,它對我們民族文化有非常高的意義,這本書里,我們能體會我們先人的人生態度、生活方式、情感特征。
    其次,在后來的兩千多年里,它又是儒家的經典,從儒家的立場上來看,理想的政治、理想的社會,以及君子應該具有的修養是什么樣子,可以通過《詩經》來認識。儒者為了宣揚他們主張的政治理想和倫理哲學,會對《詩經》的作品加上額外的解釋,這種解釋不一定是《詩經》本義,而是儒學家們會把他們認為重要的內容加入到《詩經》中,借闡發經典來宣揚他們的主張。因此,儒家的解經之說會跟《詩經》原義發生偏離。但不管怎樣,《詩經》作為儒家經典,承載了很重要的文化訊息。
    再進一步說,《詩經》也不僅僅是儒家的經典,因為它產生的年代遠遠早于儒家發展成為一個學派的時候。如果把孔子當作儒家創始人,他就是用《詩經》作教材教育學生,對孔子來說,《詩經》已經是很古老的東西了,這些詩當然不可能按照儒家的思想學說來形成。所以從第三個層面說,它是中國文化的一部“元典”。
    “元典”就是一個民族在它的文化特征形成的時期出現的具有標志性的經典,可能這些元典本身非常簡單,但后人在學習、闡釋、研究這些書時會不斷加入一些內容,實際上就是把本民族的核心價值灌注在一些經典當中,這就成為塑造一個民族的文化面貌,塑造一個民族精神和靈魂的東西。因此它體現著一個民族文化基本的價值觀、人生態度,或者說關于民族文化一些重要的特質。元典影響了一個民族漫長的發展過程,具有特別崇高的價值。所以我們不能將《詩經》與一般的詩歌總集等同而論。只有從這個角度去認識《詩經》,才能把它的意義和價值看清楚。


    二、《詩經》的用途及文化特點

    《詩經》收錄的這些詩,來源和應用場所各有不同。比如《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂;《雅》的成分就比較復雜一點,它既有宗廟祭祀的樂歌,也有在高層政治場合,比如君主會見群臣這種場合時使用的一種具有禮儀性質的詩歌,也有普通的歌謠。“雅”這個概念本來是一個地名,指西周的王畿,就是都城和都城周圍的地區,這樣的地方叫做雅。在這個地方產生的詩歌統稱為《雅》。那么《大雅》《小雅》可能在用途和音樂特征上有些不同吧;至于《風》就是各個地區的歌謠,《風》里面的作品,民間性會比較強一點。
    《詩經》里的作品,在古代都是可以歌唱的,簡單來說都是古代的歌詞。可以誦,可以唱,可以配舞蹈。是不是三百篇都可以配舞蹈,現代學者的看法不一,但是這三百零五篇的詩歌在古代和音樂舞蹈的關系都非常密切。
    這些詩,在古代大體上有三個用途:一是各種禮儀以及各種祭祀場合專用的一些樂歌,如祭祖先、祭神,豐收之后祭天等一類活動,或者是一些重要的政治場合,如朝會之類專門典禮上使用的詩歌,這種詩歌當然都是屬于社會上層的。其二,另有相當一部分詩歌是社會統治階級當中的一些重要人物,他們對于社會問題及政治問題所表達的一種看法,對于社會政治的不滿或對君主的不滿,可以通過詩歌表現出來,這種詩歌具有政治批評的性質。第三,則是娛樂性的詩歌,所謂娛樂性的詩歌就是表現人們日常生活中的喜怒哀樂,抒發感情,這類詩歌在《詩經》中占據大多數的篇幅。
    后來《詩經》又漸漸成為貴族教育當中的文化教材,學習《詩經》是貴族人士必須具有的文化素養。如孔子說:“不學《詩》,無以言”“誦《詩》三百,授之以政,不達。使于四方,不能專對,雖多亦奚以為?”不學《詩經》就不會用典雅的方式來說話,就不能很好地管理政務。作為一個外交使者,也必須懂得《詩經》。再如“《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨,邇之事父,遠之事君,多識于鳥獸草木之名”,就是說通過讀《詩經》能觸發人的感動,可以了解社會,可以使人相互親近,可以用來進行政治批評,懂得怎樣對待長輩,如何對待君主,還可以認識、關注大自然的各種生物。
    簡化來看,孔子說讀《詩經》的主要作用,大概有三方面:一是把它當作語文課本來看,學會高雅的語言;二是把它當作政治和道德性的教材;三是可以增長自然知識,就是當作自然教材來用。
    在孔子看來,《詩經》具有一種莊重文雅的情調,有利于人的修養。確實,我們讀《詩經》也能感受到,它的情緒總體來說是溫和的,所謂“樂而不淫、哀而不傷”。
    并不是說古人沒有寫過感情強烈的詩,這與《詩經》的流傳過程有一定關系。從公元前十一世紀到公元前六世紀產生了巨量作品,后來由周王室的人把它們收集起來,主要在貴族社會和上層社會流傳,逐漸把那些不符合貴族修養和趣味的詩淘汰了,成為現在保存下來的樣子(據說現存最終版本是經過孔子的編纂)。可以使人溫和敦厚的,處于克制而比較安寧的情感狀態。如果說《詩經》的三百篇要用一句話來概括,那就是孔子所言“思無邪”,也就是說它的情感表現都是正當的,沒有偏邪的東西。
    但在后人看來,《詩經》的東西也不是都那么嚴肅,宋代的學者認為《詩經》還有很多淫詩,這大概就是宋朝學者和孔子的區別。先秦時代還沒有過于僵化的禮教束縛,學者們心胸更開闊一些,眼界也大一些,寬容一些,在孔子看來男孩女孩在一起嘻嘻哈哈做一點越禮的事,也沒有什么了不起,但在朱熹看起來就很不好。這也說明在儒學發展過程中,出現了心胸比較狹隘的人,讓人活得不快樂。
    簡單來說,《詩經》顯示了中華民族形成時期的文化特點,以及在它漫長的發展過程中對這個民族的塑造作用。以前在討論《詩經》時,更多地說它反映的是一種階級斗爭,這個解說方法是不符合《詩經》本身特點的,它主要流傳于貴族社會,是貴族文化的教材,是貴族修養的依據。當然,我們如今再讀這本書的時候,不一定是想做貴族,但其中的韻味、情調、感情還是讓人覺得很美好。


    三、《詩經》的內容要點

    上帝與祖先

    《詩經》中多次出現“上帝”這個概念,它有時也被稱為“天”,指的是高居于人類之上的具有主宰力量的神。但是從中國文化發展過程來看,宗教意識漸漸淡薄,因此“上帝”的力量也在逐漸削弱。從《詩經》的描述來看,那時候是兩種力量并存,一個是祖先,特別是周的開國君主周文王,文王死了之后他的靈魂是跟上帝在一起,跟上帝共同主持人間的事務;另外一個當然是“上帝”(或謂“天”)。而如果從祖先的亡靈與天帝共處來看,人們更信賴的一方不是“上帝”,而是祖先之靈。……
有趣生活:豐子愷談日常之美
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  • 有趣生活:豐子愷談日常之美編輯推薦
    1.繼年度暢銷書《活著本來單純》后又一全新力作,豐子愷人生必讀系列作品,女兒豐一吟授權版本。
    2.一部符合當下佛系心理訴求的生活之書:從細節中發現日常之美,從生活中品出情味。
    3. 豐子愷首部集音樂、繪畫、藝術情味、生活雜讀、精神文化探討為一體的散文合集,其作品《談像》《一個銅板的畫家官司》《鐘表的臉》《李叔同先生的文藝觀》等罕見被收錄。
    4.附加值:內文配以達•芬奇、米勒、米開朗琪羅等大師繪畫作品復刻版彩插,豐子愷珍貴黑白照片留念,內容豐富飽滿。
    5.全書設計精美,鎖線膠訂品質精裝,極具閱讀與收藏價值。
    名人推薦
    從豐子愷先生那里,我學到了樸素。——林清玄
    他的畫極家常,造境著筆都不求奇特古怪,卻于平實中寓深永之致。——朱光潛
    你的文和畫就像一首首小詩,我們就像吃橄欖似的,老咂著那滋味兒。——朱自清
    我的腦子里有一個“豐先生”的形象:一個與人無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。——巴金
    他取材的題材,原并不是什么有實用或深奧的東西,任何瑣屑輕微的事物,一到他的筆端,就有一種風韻,殊不可思議。——谷崎潤一郎
    作者簡介
    豐子愷
    畫家、散文家,卓有成就的文藝大師。師從弘一法師,學貫中西。朱自清,郁達夫,巴金、葉圣陶、林清玄,對其文章和漫畫贊譽有加。日本漢學家吉川幸次郎則說,豐子愷是最中國的中國人。他的散文兼有平易純樸之風、寬仁雋永之意和童真天然之趣,是現代文學中備受推崇的佳品,多次被選入學生教材,作語文教育典范。漫畫幽默風趣,流傳廣泛 ,深受人們的喜愛,爭相收藏。
    系列散文集:《活著本來單純》《無用之美——豐子愷聊繪畫》《有趣生活——豐子愷談日常之美》,主題漫畫集《初心》
    目錄
    第一章 嵌入生活的美意
    002 自然
    008 閑居
    012 初步
    018 竹影
    024 花紙兒
    030 畫鬼
    039 蛙鼓
    第二章 藝術的自然情味
    056 一副“絕緣”的眼鏡
    060 教育的藝術
    063 洋式門面
    069 鐘表的臉
    074 玻璃建筑
    078 深入民間的藝術
    090 工藝實用品與美感
    第三章 少年音樂故事
    106 巷中的美音
    112 晚餐的轉調
    118 翡翠笛
    124 芒種的歌
    130 雷聲的伴奏
    144 兒童與音樂
    第四章 安頓心靈的繪畫
    158 讀畫漫感
    165 畫家的少年時代
    172 一個銅板的畫家官司
    184 富貴的美術家
    197 模糊的名畫
    210 談像
    第五章 精神文化的折射
    218 李叔同先生的文藝觀
    222 鄉愁與藝術
    235 理法與情趣
    242 精神的糧食
    244 藝術的眼光
    256 從梅花說到美
    文摘
    1.論繪畫的人說,“天機勃露,獨得于筆情墨趣之外”。“美”都是“神”的手所造的,假手于“神”而造美的,是藝術家。
    2.我們在日常的實際生活中,飽嘗了世智塵勞的辛苦。我們的心天天被羈絆在以“關系”為經“利害”為緯而織成的“智網”中,一刻也不得解放。萬象都被結住在這網中。我們要把握一件事物,就牽動許多別的事物,終于使我們不能明白認識事物的真相。
    3.在藝術的生活中,可以暫時放下我們的一切壓迫與負擔,解除我們平日處世的苦心,而做真的自己的生活,認識自己的奔放的生命。我們可以瞥見“無限”的姿態,可以體驗人生的崇高、不朽,而發現生的意義與價值了。
    4.所謂赤子之心,就是孩子的本來的心,這心是從世外帶來的,不是經過這世間的造作后的心。明言之,就是要培養孩子的純潔無疵、天真爛漫的真心,使其成人之后,“不為物誘”,能主動地觀察世間,矯正世間,不致被動地盲從這世間已成的習慣,而被世間結成的羅網所羈絆。
    5.人類自從發見了“美”的一種東西以來,就對于事物要求適于“實用”,同時又必要求有“趣味”了。講究實質以外,又要講究形式。
    6.這風味與精神雖然原是日本風味與日本精神,無論是小氣,是浮薄,總有一個系統,可以安頓我的精神。
    7.兒童時代所唱的歌,最不容易忘記。而且長大后重理舊曲,最容易收復兒時的心。
    8.我想,安得無數優美健全的歌曲,交付與無數素養豐足的音樂教師,使他傳授給普天下無數天真爛漫的童男童女?假如能夠這樣,次代的世間一定比現在和平幸福得多。因為音樂能永遠保住人的童心。而和平之神與幸福之神,只降臨于天真爛漫的童心所存在的世間。
    9.在人生中,趣味實在是一件重要的事體,如果沒有趣味,件件事老老實實地,實實惠惠地做,生活就嫌枯燥。這也是人生需要藝術的原因之一。……
白金數據
  • 10.0分白金數據
  • 白金數據編輯推薦
    從《白夜行》到《白金數據》,東野圭吾所要寫的始終是愛。

    “日本奧斯卡”影帝,二宮和也主演同名電影原著小說,日文版狂銷170萬冊。

    東野圭吾:我這次的挑戰,就是由追問自己這個難題開始的。我是否通過了這超高難度的關卡,交由讀者們判斷吧。

    日本亞馬遜讀者狂熱推薦:這本書說到底,終究還是人性的問題。

    媒體推薦
    挖掘極深的謎題的過程,讓人到最后一秒都屏住呼吸。
    犯人明明就在眼前,我卻毫無察覺。
    又悲傷又沒有回報的故事。不同端點的兩人在命運的糾葛中相互吸引,發現心底的真摯感情是相同的,讓人忍不住為他祈禱。
    ——來自日本讀者評論

    作者簡介
    作者:(日)東野圭吾 譯者:王蘊潔
    東野圭吾,1958年生于日本大阪,大阪府立大學工學部電氣工學科畢業,曾在汽車零件供應商社擔任工程師。1985年以處女作《放學后》榮獲第31屆江戶川亂步獎,即辭職專心寫作。1999年以《秘密》榮獲第52屆日本推理作家協會獎,2006年又以《嫌疑犯×的獻身》榮獲第134屆直木獎——成為榮膺日本文壇三大獎的推理作家。早期作品以校園青春推理為主,擅寫縝密精巧的謎團,獲得“寫實派本格”的美名;后期則逐漸突破典型本格,深入探討人心與社會問題,兼具娛樂、思考與文學價值。其驚人的創作數量與多元化的風格,使其成為日本推理小說界超人氣的頂尖作家。代表作有《十一字殺人》《綁架游戲》《白夜行》《新參者》等,多部作品已被改拍成電視劇或電影,人氣頗高。

    目錄
    正文

    文摘
    尸體身上穿了一件鮮艷的藍色小有心,遮住了豐滿的胸部,但因為沒穿內褲,所以下半身都露了出來。脖子上掛著深藍色的項圈,項圈上方那部分皮膚變成紫黑色。有經驗的偵查員一眼就可以看出是徒手掐出來的痕跡。
    淺間玲司手上拿了一臺小型電子儀器,上面有兩根細電線,電線的前端有一個金屬夾。他之前曾經看過幾次這個儀器。
    “又是電恍器嗎?”后輩戶倉探頭看著淺間手上的東西,“最近可真多啊。”
    “這東西真的有效嗎?”
    “聽說有效啊,只是我沒試過。”戶倉說完,對淺間咬耳朵說,“要不要試試看?聽說稍微試一下,不會對身體造成不良影響。”
    “那你來試啊。”淺問說道。
    后輩刑警聳了聳肩,苦笑著走開了。淺間目送他離開后,把手上的電子儀器放回了原位。發現尸體時,電子儀器就在床頭柜上。
    鑒定作業持續進行,雖然規定在鑒定工作結束之前,就連淺間和其他搜查一課的人也無法靠近現場,但刑警都認為,如果乖乖遵守這些規定,根本沒辦法展開第一撥搜查。
    命案現場位于澀谷角落的一家賓館,清掃工進房準備打掃時,發現了尸體。死者是二十歲出頭的女生,倒在床上。
    雖然有性行為的跡象,但體內并未留下精液,也沒有發現使用過的保險套,八成是兇手連同女人皮包里的東西一起拿走了。照理說應該放在皮包里的皮夾和手機不見了,現場沒有留下任何可以確認死者身份的東西。
    淺間覺得這是一起很常見的無聊案子,腦袋不清楚的男人和腦筋不靈光的女人不知道在哪里認識之后一拍即合,進了這家賓館。兩個人都對普通的做愛方式感到厭倦,所以就用了不知道哪一方帶來的“電恍器”助興。“電恍器”是時下年輕人流行的一種大腦刺激裝置,只要把電極夾在兩耳,打開電源,微弱的脈沖電流就會通過大腦,可以體會到和吸食毒品時不同的刺激。這種儀器當然不合法,不知道哪個國家生產了這種儀器,在黑市流竄。最近有很多這種莫名其妙的商品。“電恍器”是“電子恍惚器”的簡稱,但這也不是正式的名稱,沒有人知道這種商品的正式名稱,搞不好連發明的人也不知道。
    那對男女進了這家賓館后,使用了“電恍器”,神志不清地瘋狂做愛。淺間從不久前偵訊的一個年輕人口中得知,那種快感非比尋常,尤其是熱衷SM的人,更是為之瘋狂。
    “我好幾次都差點兒失手殺了我女友。”接受偵訊的年輕人樂不可支地說。
    淺間猜想這起事件應該也是這種荒唐的性愛游戲造成的。男人失手掐死女人之后,被自己做的事嚇到,結果就畏罪逃走。麻煩的是,他似乎懂得如何收拾殘局,所以沒有留下任何可以追查到女人身份的東西。鑒定小組的人員也沒有發現任何關鍵指紋。
    雖然是一起荒唐無聊的命案,但似乎無法很快了結。淺間想到這里,不由得有點兒憂郁。光憑“虐待狂的男人”這條線索在全日本打聽,恐怕要耗上一百年。
    淺問了解現場的狀況后,離開了房間。走廊上也有好幾個鑒定人,這家賓館恐怕有好一陣子沒辦法做生意了。
    “淺間。”他在等電梯時,聽到身后有人叫他。鑒定小組的負責人田代走了過來,手上拿了一個小盒子。
    “請你把這個帶去警視廳。”
    “我嗎?這是什么?”
    “毛發。”田代不懷好意地笑了笑。
    “毛發?”
    “枕頭上有一根頭發。地上找到兩根,那是下面的毛,都不是被害人的。”
    “為什么要我送陰毛?”
    “要你這位資深刑警做這種事,你可能會不滿,但這是那須課長的指示,他指名要你帶回去。”
    淺問想起了那須課長神經質的瘦長臉。他該不會又在打什么鬼主意吧?淺間有一種不祥的預感。兩年前,那須曾經提出要將偵查員的辦案能力進行排名,幸好到目前并沒有實施。
    淺間接過盒子,離開了賓館。他攔了一輛出租車,前往警視廳的方向。雖然盒子密封了,但想到里面裝了別人的陰毛,就覺得放在口袋里也很不舒服。……
山本
  • 7.2分山本
  • 山本編輯推薦
    這是賈平凹的第16部長篇小說,也是他醞釀多年立意為秦嶺做傳、為近代中國勾勒記憶的史詩巨著。故事發生在上世紀二三十年代秦嶺腹地的渦鎮,以女主人公陸菊人與渦鎮梟雄井宗秀之間相互凝望、相互依存又相互背離的命運糾纏為主線,推演了一部宏闊濃烈又深情悠遠的秦嶺志。陸菊人嫁到渦鎮時帶來三分胭脂地的陪嫁,據風水先生的說法,這是一塊暗通龍脈的神奇寶地,可出官人。也許是陰差陽錯,也許是冥冥之中,這塊承載著陸菊人隱秘宏愿的方寸之地,竟成為井宗秀父親的墓地,墓地下面井宗秀還挖出一面銅鏡……發生在胭脂地上的偶然事件像打開潘多拉盒子的鑰匙,在亙古不變的秦嶺深處開啟了一場命運與人性交織、苦難與超脫并存的歷史大戲。井宗秀在神秘命運和微妙情感的推動下成為陸菊人遠大抱負的執行者,他從一個資質平平的寺廟畫師,通過組建地方武裝,與活躍在秦嶺中的其他力量相互制衡和爭奪,逐漸成為盤踞渦鎮的實力霸主,卻又在他勢力擴張、欲望膨脹的最 高峰,突然斃命。所有的熱鬧歸于沉寂。
    這場紛繁迷亂的歷史大戲中,作家還著重凸顯了陸菊人的善良、盲人郎中陳先生的通達、地藏菩薩廟里寬展師父的慈悲,這些善意與超脫,為整部作品、為濃稠苦難的人間塵世增添了人道主義底色。
    名人推薦
    作為一部長篇歷史小說,賈平凹《山本》不僅有對秦嶺的“百科全書”式書寫,而且也有對近代中國的深度反思。一方面,對渦鎮上世紀二三十年代充滿煙火氣的世俗日常生活進行著毛茸茸的鮮活表現,另一方面,卻也有著哲學與宗教兩種維度的形而上思考。《山本》,是一部生命之書,一部苦難之書,更是一部悲憫之書。——評論家王春林

    媒體推薦
    一部震撼人心的民間秘史
    一部描繪秦嶺的百科全書

    賈平凹:一條龍脈,橫亙在那里,提攜了黃河長江,統領著北方南方。這就是秦嶺,中國最偉大的山。《山本》的故事,正是我的一本秦嶺志。
    作者簡介
    賈平凹,一九五二年古歷二月二十一日出生于陜西南部的丹鳳縣棣花村。一九七二年以偶然的機遇,進入西北大學學習漢語言文學。此后,一直生活在西安,從事文學編輯兼寫作。 出版的主要作品:《浮躁》《廢都》《白夜》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》《帶燈》《老生》《極花》等,以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十余種版本。曾獲全國文學獎多次,及美國美孚飛馬文學獎,法國費米那文學獎和法蘭西文學藝術榮譽獎。2008年《秦腔》獲得第七屆茅盾文學獎。2011年《古爐》獲得施耐庵長篇小說獎。2013年,獲得法國大使館頒發的法蘭西金棕櫚文學藝術騎士勛章。《帶燈》獲評“2013年度中國好書”。2016年《老生》獲得第六屆中華優秀出版物圖書獎。

    文摘
    陸菊人怎么能想得到啊,十三年前,就是她帶來的那三分胭脂地,竟然使渦鎮的世事全變了。
    陸菊人是紙坊溝的,離渦鎮八里地,溝里有座九天玄女廟,也有三家安著水輪的造紙作坊,陸家只長年給這些造紙坊里割送毛竹。陸菊人八歲時,娘割毛竹被葫蘆豹蜂蜇死,爹到鎮上楊記壽材鋪賒了一副棺,四年了仍還不起錢。楊掌柜提出讓陸菊人來當童養媳吧,爹同意了,并說好等陸菊人十二歲的生日就送去。陸菊人去鎮上看過社火,知道有個楊記壽材鋪,門口老放著一口漆黑發亮的棺,還作想,人死了就是沒壽了,怎么還把棺叫壽材呢?也見過了楊家的兒子,只有七八歲呀,兩筒子鼻涕,和一幫子伙伴在土堆上玩“占山頭”。他總是上不了土堆,一上去就被趕下來,繞著土堆跑,還在喊:拿繩子系我呀,否則我要飛了!陸菊人不愿意去做童養媳,嫌爹心硬。爹說:渦鎮上有好日子!再說,紙坊溝離鎮子近,我想你了會去看你,你想爹和弟弟了也能回來。陸菊人唬了眼要和爹嚷,但她到底沒有嚷,到九天玄女廟里磕了頭,說:我去了就再不回來!話剛說完,廟梁上掉下來一條蛇。她拿了樹枝子打蛇,蛇身上一坨大疙瘩跑不動,就往出吐,吐出來了一只蛤蟆。蛤蟆還活著,陸菊人就把蛤蟆放生到樹林子去了。
    這事陸菊人沒給爹說,從此也沒給過爹笑臉。平日里去地里鋤草,或到溝溪里洗衣裳,常常發呆,看紙坊溝兩邊的亂峰直起直立常插著刀戈,就覺得充滿了殺氣,聽啄木鳥敲樹的聲音并不認為好聽,而只感到樹是在疼。反倒盼著十二歲生日快來。
    一天傍晚,她坐在坡上的栲樹下,望見九天玄女廟后邊的山頭都向西傾斜,上邊布滿了無數條路,好像是繩索捆綁了山頭往前走,那云就燒紅了,后來又褪去,天暗下來,星星便出來了。陸菊人喜歡看星星,她看著星星,星星就有光芒射下來,她就想,星星也長了根的,和這栲樹一樣嗎,星星的根是長了光明,而栲樹的根卻長到黑暗里去了。露水開始潮濕了她的褲腿,要站起來回去的時候,看見兩個趕龍脈的人站在崖灣下,那里是她家的一塊地,種著蘿卜。她聽見趕龍脈的其中一個人說:啊這地方好,能出個官人的。一個說:這得試試,明早六更,看能不能潮上氣泡。就把一個竹筒插在地里,卻又拔出了兩個蘿卜。陸菊人沒有阻止那人拔蘿卜,看著他們扭了葉子,剝了皮,啃著走了,就也悄然回了家。第二天五更,她是先去蘿卜地,果然見竹筒上有個雞蛋大的氣泡,手一摸,氣泡掉下地沒了。后來,趕龍脈的人來,她藏在樹后,瞧著他們看到竹筒上沒有氣泡,說了句:應該是真穴啊,咋是假的?垂頭喪氣地離開。陸菊人知道了這事,心系一處,守口如瓶,沒有給任何人言傳。十二歲生日一過,爹要送她去楊家,她說:爹,我不是你親生的?爹說:你別怨爹,高高興興地去呵。你給爹當了一回女兒,爹沒啥陪你呀。就流著淚煮了一盆雞蛋,剝一顆讓陸菊人吃了,再剝一顆讓陸菊人吃了,還要再剝。陸菊人這時忽然想開了,自己給爹當了一回女兒,現在再去給楊家的兒子當一回媳婦,這父女、夫妻原來都是一種搭配么,就像一張紙,貼在窗上了是窗紙,糊在墻上了是墻紙。她不吃雞蛋了,給爹剝出一顆,還給爹擦眼淚,說:我不要你陪金陪銀,你給我塊地吧,就咱種蘿卜的那三分地。爹看著陸菊人,陸菊人的鼻梁上有三四顆白麻子。爹說:這行,算是給你個胭脂地。



    廟山門的牌樓前是在耍鐵禮花。耍鐵禮花是社火的一項內容,逢年過節,白天里抬芯子,舞獅子,晚上跑龍燈的時候都要耍鐵禮花。先前吳掌柜出面組織,唐景的爹和鞏鐵匠、老魏頭一伙人熱鬧著耍,耍得黑河白河上下十五里內都知道渦鎮的鐵禮花好。但這十年里世事混亂,所有的社火都停了,當井宗秀給吳掌柜提出咱耍一回鐵禮花,吳掌柜知道唐景的爹過了世,鞏鐵匠也癱在炕上,就讓鞏百林和老魏頭著手準備,而一滅土匪,老魏頭就問鞏百林:這鐵禮花還耍不耍?鞏百林說:沒說不耍呀!老魏頭說:吳掌柜不是早跑了嗎?鞏百林說:耍鐵禮花不是給他姓吳的耍的,滅了土匪要耍,井宗秀當了團長了更要耍!連夜,老魏頭就在家里翻尋以前用過的刻有凹槽的木板、木勺、短木棒和草帽,又找廢鐵犁鏵,沒有找到廢鐵犁鏵,就去了茍發明家。茍發財是茍發明的堂兄,怕耍不好。老魏頭說:現在沒人了么,以前你跟著我們耍哩,我不愿教你,現在我教你啊。兩人拿了廢鐵犁鏵一塊去了鐵匠鋪,鞏百林正收拾火爐子,說:這兒廢鐵多得是,還提了廢犁鏵?老魏頭說:我也快死的人了,以后耍鐵禮花就全靠你們了,一定要耍得好才是。鐵禮花鐵禮花就是鐵犁鏵,用廢鐵犁鏵熔出的鐵水,花才甩得勻顯得艷的。鞏百林說:噢,原來這樣!明日一早我再找幾副廢犁鏵,讓老手藝不走樣,你把別的家伙準備好了?老魏頭說:木勺都在水里泡了。
    第二天麻麻亮,蚯蚓就到了大街上,看見了一只老鼠他就跺著腳攆,老鼠并不往巷道里鉆,順著街跑出一段了還停下來回頭看他。
    這么跑跑停停了一會,到了老皂角樹下,突然一個人從半空下來就把老鼠抓走了。蚯蚓嚇了一跳,那不是個人,是雕鸮,長著個胖老頭的臉。蚯蚓還從來沒見過長著胖老頭臉的雕鸮,但這種好奇很快就消失了,因為他看到有幾家的門面打開了,主人還蓬頭垢面著,卻往天上看,他說:晚上要耍鐵禮花呀!那些人說:今日天好!啊是不是?!蚯蚓跑過了中街,又跑了西背街和東背街,吆喝著晚上要耍鐵禮花,聽到的人沒有不興奮的,甚至就叫喊著孩子去通知周圍村寨里的親戚。這一天里,渦鎮上人比往常多了許多,才到傍晚廟山門外牌樓前的土場上就涌滿了,而老魏頭茍發財也早早在鐵匠鋪幫著鞏百林熔鐵水。
    正熔著,鹵肉店的張掌柜跑了來,神秘地說:知道不,吳掌柜死了!老魏頭說:你和他有仇,就盼著人家死呀?!張掌柜說:我和他有什么仇?我娘和他娘還是表親哩。老魏頭說:忌妒才是最大的仇。張掌柜說:他有錢就有錢么,這不人就死了要錢有什么用?他真的是死了!茍發財說:還真死了?!他不是跑了嗎,怎么就死了,死到哪兒了?張掌柜說:他昨晚就回來了,一進門看家空了,吐出一口血,挨到今日傍晚就咽了氣。這楊家的該有生意了!鞏百林說:少一個吃你家鹵肉啦?老魏頭朝吳家方向作了一個揖,說:人死為大,嘴上多積些福著好。張掌柜說:我是給他流了一股子眼淚的,這不,拿了黃表要去吊唁啊。鞏百林從屋里就也拿出了一卷麻紙,說:你用錢拍一拍,替我也送些燒紙,我忙著熔鐵水哩,走不開。張掌柜從懷里摸出一個銅鐵在麻紙上一反一正按行拍打,老魏頭卻給了一塊大洋,說:用這個印。張掌柜說:哇,陣舍得的!
    鐵水是熔得多,裝了兩個大泥槽里,一伙人就叫喊著抬去了牌樓前。牌樓前人黑壓壓的,井宗秀、杜魯成、阮天保也都在,鐵水一抬來,楊鐘就開始把人群往四周推,要清出個場子來。楊鐘兇著喊,見忽然刮起了風,風堵了他的嘴,還把他刮倒在地,爬起來拿了樹條子亂打,就看見了陸菊人拉著剩剩站在那棵榆樹根上,說:你站在那兒剩剩能看見?把他架到脖子上。陸菊人說:風把你刮倒了你以為上天呀?清場子就清場,拿樹條子胡打啥呀!楊鐘就把樹條子扔了,去問井宗秀:你開場子吧。
    井宗秀說:你開。楊鐘便站在了場子中間,大聲說:原本是井宗秀團長來開場子,他需要我開,我就代表他開了。今日高興,咱們耍鐵禮花,現在都喊起來,讓老把式上場!眾人歡呼中,老魏頭、茍發財、鞏百林抬了鐵水槽子,又都戴上草帽,拿了木勺、槽板和棒子,先是如狼似虎地吼叫著蹦跶了一陣,木勺舀了鐵水倒在凹槽的木板上,然后棒子和木板一磕,迅速往上空打去,流星般的鐵水在牌樓兩邊的樹枝上碰擊散開,黑夜一下子閃亮,滿空都是簇簇金花。打向樹枝上的鐵水越來越多,又越來越高,老魏頭又打出了金菊,茍發財怎么打都打不勻。老魏頭叫他木棒和槽板相磕的時候,不一定用力,但必須要快,掌握住節奏,茍發財依著所教的方法去打,果然鐵花就勻就亮,打出了金花也打出了金菊,說:就這點竅啊!你歇下,你歇下。老魏頭說:不認師傅啦?偏舀了一勺,并不倒到槽板里,竟揚手向牌樓上一甩,頓時萬珠鐵屑,濺出火花,如蜂陣架群,還帶著哨音。茍發財說:啊你又留一手?!
    陸菊人把兒子抱在懷里,她是第一回看鐵禮花,就看呆了。世間真是奇怪,那么黑硬的鐵,做犁做鏵的,竟然就能變得這般燦爛的火花飛舞。更讓她差點叫出聲的是井宗秀沖進了場子中間,他并不是張揚人,也不會耍鐵禮花,卻在那降落的火花中蹦跶開來。老魏頭茍發財鞏百林都是戴草帽的,而井宗秀光著頭赤著膀子,杜魯成就在喊:小心燙傷!井宗秀根本不理會,他旋起身子翻跟頭,足足有三尺多高。楊鐘也跑進去了,似乎要比試著翻得更高,但他就是沒有井宗秀翻得高,退出來了,不解地給阮天保說:他平日不會旋跟頭呀?阮天保說:他當了官了嘛!楊鐘說:不就是個團長么!阮天保看見了不遠處的陸菊人,說:替你媳婦抱孩兒去!陸菊人沒有搭理,只是目不轉睛地看著火花,覺得井宗秀蹦跶著才有了那么多火花,他在火花里,火花就是他身上迸出來的,是一個火人,在燃燒。……
佛系:如何成為一個快樂的人
  • 4.6分佛系:如何成為一個快樂的
  • 佛系:如何成為一個快樂的人編輯推薦
    一、 深度解讀“佛系”,重塑快樂自我
    • 佛系三連:都行,可以,沒關系!
    • 佛系戀愛:“我們戀愛吧。”“都行,看你。”
    • 佛系干活:說我好也行,說不好也行。
    ……………
    佛系=一切隨緣 +自得其樂+ LOVE&PEACE
    快樂 = 放下“不滿的心”+ 坦率而主動地滿足合理欲望
    真正的“佛系”不是消極逃避,是將合理欲望轉化為積極能量!

    二、 日式“佛系”快樂思考法,傳授“清•簡•行”的健康生活理念
    清——清理內心多余的煩惱,感受“被欲望所驅使,感到不快樂”和“享受快樂”的兩種心理狀態:
    “快樂”是指感到喜悅或歡樂時的心理狀態,也就是幸福。
    “不快樂”是指內心充滿憤怒、恐懼或不安時的心理狀態,也就是不幸福。
    簡——簡潔理性的正面思考,放下多余的執念、妄想,將合理的欲望轉化為能量。
    行——踐行重視快樂的生活方式,以“慈、悲、喜、舍”之心與世界相處,享受當下的圓滿。
    “佛系”快樂思考法,能幫助現代人緩解因社會壓力、人際關系、資訊爆炸而帶來的焦慮不安。
    作者簡介
    【日】草薙龍瞬
    佛教僧侶,有“東大名僧”美名,佛教學堂“興道之里”負責人。
     沒有宗派、寺廟、家庭的單純“出家僧侶”。
     不實際探討佛教,以不談論“屬于宗教的佛教”為方針。
     思想的基礎為“原始佛教”(佛陀所傳播的合理的思想與冥想法)。
    他的理念獨樹一格,以不談論“屬于宗教的佛教”為方針,將佛教宣揚為“有助于改善生活的方法”。在日本國內,他不屬于任何宗派,提倡將實用性的佛教本質運用于工作、人際關系和生活中的各個方面。
    目錄
    前言 能夠解決任何煩惱的“佛系”思考法
    第 1 章 佛系煩惱: “反應”之前先“理解”
    不是要拋棄煩惱,而是要“理解”煩惱
    特別篇 解決問題的“簡潔的處方”
    煩惱始于“反應”,“反應”源于“七大欲望”
    特別篇 “苦惱”轉變為“希望”的那一天
    正確審視內心的狀態,超越“三大煩惱”
    特別篇 “消除”妄想的好方法

    第 2 章 佛系思考:不隨意“判斷”好壞
    “不必要的判斷”帶來痛苦
    “不懂裝懂”的時候,你覺得很高興嗎?
    特別篇 有時候“判斷”是一種“劇毒”
    “慢”是一種心理疾病
    任何時候都不否定自己
    如何樹立“真正的自信”

    第 3 章 佛系情緒:負面情緒“沒什么大不了”
    不放縱情感,也不壓抑情感
    特別篇 為什么無賴漢流下了眼淚?
    如何與難以溝通的人相處
    管理情緒的基本原則——重視快樂

    第 4 章 佛系處世 :不要太在意他人的看法
    從他人對自己的看法中擺脫出來
    遠離那些讓你煩惱的人
    特別篇 為什么總是覺得焦躁不安?
    停止比較,專注于眼前的工作!


    第 5 章 佛系競爭:以“正確的動機”面對競爭
    競爭可能只是一種無法逃避的現實
    競爭中的“第三種選擇”
    用“正確的動機”面對競爭
    戰勝“五種人生障礙”
    擺脫“挫折感”

    最終章 佛系人生:抵達“圓滿人生”的思考法
    找回正確的心態
    走上人生的“正道”
    序言
    能夠解決任何煩惱的“佛系”思考法

    人生中的每一天都會發生各種事,我們時常有這樣的體會:人生,就是一條艱辛的路。其實,有一種方法能夠幫助我們走出人生的迷思。

    實際上,所有的煩惱都來源于“......的原因”。只要明白這一點,再加上“正確的思考法”,那么任何煩惱都能迎刃而解。這便是本書最想要傳達給讀者的主旨。

    那么,我們每天究竟在煩惱什么呢?

    •被生活所迫,心中充滿壓力。
    •對現在的工作不滿,考慮到將來的生活,感到不安。
    •厭惡的事、不走運的事接踵而至,令人沮喪。
    •和身旁的人性格不合,在人際交往中倍感壓力。

    乍一看,這些都是自己難以解決、解決起來相當花時間的問題,但其實并非如此,因為這些煩惱全部來自于“心靈的反應”。

    提到“心靈的反應”,或許有不少讀者無法馬上理解,實際上幾乎我們所有的日常生活活動都可以說成是“心靈的反應”。

    例如,每天早班高峰期坐地鐵時,我們常常會禁不住嘆息道:“今天也這么擁擠啊!”這就是心靈憂郁的反應。再比如說,當我們看到他人板著一張臉,心中總會有些不爽,這就是心靈憤怒的反應。在一些重要的場合,我們總是不由自主地想:萬一搞砸了怎么辦?這是心靈不安和緊張的反應。

    綜上所述,當我們與他人相遇時,當我們工作時,當我們外出時,我們的心靈總是做出各種各樣的反應。由于這些日常生活中的焦躁、沮喪、對未來的不安、生活中的壓力和失敗后的悔恨等情緒所致,煩惱便開始在心中慢慢生根。

    所以說,大多數人煩惱都來源于“心靈的反應”。我們的心靈因為煩惱而動搖,這就是煩惱產生的“......的原因”。找到了產生煩惱的原因,相應地,我們也能找到解決煩惱的方法,那就是避免不必要的“心靈的反應”。

    請你想象一下,如果你能避免所有不必要的反應,那么人生會變得多么輕松!不動搖,不沮喪,不生氣,拒絕壓力,在他人面前能放松自我,回首過去時不后悔,也不為將來的事情憂心……這些都是自我拯救的方法。讓你的心靈擺脫枷鎖,那么幸福也會離你越來越近。

    可能有的讀者會誤解,覺得“避免不必要的反應”是指忍氣吞聲、無視、不關心等消極行為,但其實并非如此,其實它是指從一開始就將會增添煩惱的一切不必要的“心靈的反應”避免掉。比如當你的內心產生憤怒、不安、自我否定等消極情緒時,若能馬上將其化解掉,那么人生將會美好很多。

    由于這些多余的反應,許多人都有過為失敗、煩惱所困擾的糟糕經歷,所以從今往后,就讓我們一起來體驗一種“避免不必要反應”的美好生活方式。

    古代印度的圣人佛陀的教義中提到過“如何練習不反應”。原本佛陀的教義就旨在傳授“停止心靈多余的反應,擺脫煩惱和痛苦”的方法,其內容主要包括兩部分:第一,正視心靈的反應;第二,進行合理的思考。

    正視心靈的反應包括人們常說的“坐禪”,以及最近常聽到的“正念”和“內觀冥想”。當你正視自己心靈的反應和動向時,躁動的心就能恢復平靜,這對于消除壓力和轉化情緒是一種非常好的方法。(關于這部分內容,請參見本書第 1 章。)

    合理的思考是指為了達成目的而進行的理性思考。本書的目的在于教授大家如何“避免多余的反應”以及“減少煩惱”,為此,

    •不進行多余的判斷。不管什么場合,都不要否定自我。(見本書第 2 章)
    •不因為不滿和壓力等負面情緒而痛苦(。見本書第3 章)
    •不在意他人眼光,活出自我。(見本書第 4 章)
    •改掉過于爭強好勝、在意輸贏的性格。(見本書第 5 章)
    •在今后的人生中,遵從心的方向。(見本書最終章)

    本書將圍繞上述這些重要的主題,對照佛陀的教義進行思考。本書的特色也在于,通過“原始佛教”來學習這些解除煩惱的“佛陀的思考法”。筆者會將充滿智慧的佛陀的名言翻譯成簡單易懂的現代文字,并加以生動的解說。

    現在我們一提到“佛教” 就會聯想到宗教性質的內容,但是原始佛教卻有所不同,它所傳授的是實用性的、合理的、在現代社會也能通用的思考方法。如果每位讀者都能在日常生活中實踐本書的內容,必將獲益無窮。

    今后的人生,無須煩惱。讓我們研習佛陀的教義,不管面對怎樣的日常生活,都能避免不必要的“心靈的反應”。

    正確地理解和思考自己的煩惱,這將給我們的人生帶來平靜、滿足和幸福。

    就從這一刻起,開始新的人生吧!

    ——草薙龍瞬
    文摘
    煩惱始于“反應”,“反應”源于“七大欲望”
    很多煩惱都是從“心靈的反應”開始的,這是我們“理解” 的第一步。那么,究竟為什么我們會有這樣的反應呢?

    “碰到厭惡的事情而感到不爽”的時候,不爽的理由其實 一目了然,那就是碰到了“厭惡的事情” 。但是在人生中, 我們也常常遇到“自己也不清楚為什么會做出這樣的反應” 的事情。有的人會通過占卜、心理咨詢等方式尋找“理由”,但其實透過佛陀的智慧,很多問題都能迎刃而解。

    例如,假設你現在有如下煩惱:

    • 最近你對周圍的人總是看不順眼,他們的一舉一動你都覺得礙眼;
    • 親戚的言行,很早以前就讓你覺得不快了;
    • 最近在職場中對同事和朋友也有不滿情緒。

    說實話,你的壓力越來越大,不知道該如何解決。如果找周圍的朋友聊天,大家可能這樣回答你:

    • “我很理解你的心情,你啊,就應該活得灑脫一些。”
    • “你也太無中生有了,這樣對身體不好。你多想想別的愉快的事兒吧。”

    確實,朋友說得也沒錯,但你就是無法排遣內心的積郁。

    每當你回到日常生活,就又會陷入“總覺得看誰都不順眼”的狀態。那么,我們究竟該如何調整這樣的狀態呢?
    佛陀把現實人生比作“激流”
    對于這種看似找不到根源的煩惱其實也有解決辦法,那就是反向思考“產生反應的真正原因”是什么。

    對于人們內心的不滿和不足,佛陀是這樣說的:

    我們需要理解究竟是什么引起了痛苦。
    帶來痛苦的,就是不停追求快感的“索求之心”。

    ——選自《初轉法輪經•相應部》


    佛陀認為“索求之心”(Tanha)就是“不斷做出反應的心靈的能量”,這是始終流動于人們心底的意識。產生“索求之心”后,它又分化為“七種欲望” 。借助現代心理學的知識,這七種欲望可以解釋為:

    ①生存欲——想要活下去;
    ②睡眠欲——想要睡眠;
    ③食欲——想要進食;
    ④性欲——想要交合;
    ⑤懶惰欲——想要放松;
    ⑥感樂欲——想要體會聽覺和視覺等感官上的快感;
    ⑦承認欲——想要被認可。

    我們的心中確實存在這樣的欲望,所以我們可以按照如下方式來理解人生。

    ① 我們都有“索求之心”。
    ② 它會產生“七種欲望”。
    ③ 我們被這些欲望所動搖,產生反應。
    ④ 當這些欲望得到滿足的時候,我們就會感到喜悅。
    ⑤ 欲望得不到滿足的話,我們就會產生不滿情緒。

    這一過程不斷重復,這就構成了我們的人生。

    由“索求之心”構成的充滿了喜悅、悲傷、失望、不滿的人生, 被佛陀比喻為“激流”或“奔流”。筆者認為這真是一個絕妙的比喻。
    我們該如何面對“不滿的心”
    在佛教世界中,“索求之心”被稱為“渴愛”,它是指“不斷索求、總是感到饑渴、無法滿足的心”。這也符合我們的實際感受。

    重點在于,我們必須理解人類的心靈就是這樣構造的,人心永遠都在索求,因此才永遠感到饑渴。

    如果我們無法理解這一點,對“索求之心”不停地做出反應的話,就會被不滿所驅使,不斷尋求“人生的變化”。比如常常回憶過去:“最近總覺得很空虛,以前的時光可真快樂啊!”或者對工作感到不滿,頻繁跳槽;或者沉溺于出軌這樣危險的快感之中;又或者永遠也不愿意正視自己的缺點,變成傲慢的人。

    通過索求,我們有時候確實能夠找到“前進的可能性”但是佛陀的教義卻告訴我們:“不斷索求卻總感到不滿足, 這就是人心。”過多的心靈的反應往往是適得其反的。

    可能有的讀者會認為這種“沒有夢想”的思考法很無聊, 但是當我們理解了“人心永遠都在索求”這個真相以后, 心境就會發生一些不可思議的變化。也就是說,類似“維持現狀的話似乎不妙”或者“總覺得有什么不滿意”等這 些不知曉根源的失落感、焦躁感和內心的饑渴情緒都能得到平復,我們能夠清楚地認識到“人生原本就是如此”的事實并且接受它。
    煩惱的真相在于“承認欲”
    對于剛才我們提到的“對周圍人總覺得看不順眼”的問題,讓我們通過“七種欲望”來思考一番。這樣的不滿,究竟來源于哪種欲望呢?

    對于生活在現代社會的我們,最切實的主題是“承認欲”——希望得到認可的欲望。據說這是只有人類才有的欲望,動物沒有這樣的欲望。

    承認欲在我們幼年時體現為“希望被父母喜愛”的樸素想法,隨著成長,又逐漸演變成“希望得到表揚”“希望成為優等生”“希望受歡迎”等自我意識。

    當我們成人后,承認欲又演變為“希望從事受人尊敬的工作或者獲得那樣的地位” “希望通過磨煉工作技能而提升職業素養”等上升欲望,以及“希望自己比他人更出色”的優越感和自尊心。

    當然反過來,承認欲也可能變成覺得“自己是個沒用的人” 之類的消極感或自卑感。

    產生這些想法的根源在于“希望他人認可自己”“希望他人關注自己、喜愛自己、給自己好評”的承認欲。如果這樣的欲望讓心靈對外部世界“產生反應”,總覺得“周圍人都不怎么認可自己”,那我們就會感到不滿或不足。也就是說,“總是對他人的細小行為看不順眼”的煩惱源在于“希望他人更加認可自己”的承認欲。當然,這也與成長環境有關,幼年時比較孤獨的人,內心這樣的想法就會更加強烈。

    佛陀思考法的第一步就是“理解”。我們首先應該意識到,“原來如此,我之所以感到不滿是因為承認欲的原因”,“這樣的不滿是來自承認欲的不滿”。

    當然我們也可以將“承認欲”這個詞替換成“欲求”“欲望”等字眼。當我們通過詞匯的客觀性對此進行反復理解時,“心靈的反應”就會漸漸趨于平靜。

    在之后的章節中筆者也會進行說明,承認欲就是人們在意他人的看法、嫉妒心、喜歡和他人攀比、存在爭強好勝的心理等各種煩惱的根源所在。如果無法理解“煩惱的根源就是承認欲”,人生就會陷入在意他人的看法、被嫉妒心驅使、喜歡和人攀比、情緒起起伏伏,以及心靈時常動搖的惡性循環。

    首先我們要謹記,“存在”的事物始終是“存在”的。當我們坦誠地接受自己有承認欲的時候,這些不滿、憤懣、空虛、寂寞等負面情緒竟然不可思議地消失了。

    我們只需要弄清楚“內心饑渴的真相”,也就是承認欲,就能擺脫這些不滿的狀態。

    只要我們明白了承認欲是“反應的原因”,內心就能變得特別放松。

    我們終于能夠開始冷靜地思考:“我得到那個人(家人或社會)的認可,究竟有什么意義呢?”

    仔細想來,確實是,有什么意義呢?
    追求合理的欲望并非錯誤
    所有人都希望獲得幸福,那么究竟什么是幸福呢?佛陀教導我們要關注心靈的狀態,所以幸福或不幸福可以理解為快樂或不快樂。

    • “快樂”是指感到喜悅或歡樂時的心理狀態,也就是幸福。
    • “不快”是指內心充滿憤怒、恐懼或不安時的心理狀態,也就是不幸福。

    這并不是佛教獨有的理解方式。據說世界上有一種原始生物,當它進食的時候(快樂)和遭遇危險的時候(不快樂), 會從身體里放出不同顏色的光。從高等生物的角度來看,快樂和不快樂的時候身體所釋放出的荷爾蒙也是不同的。也就是說,地球上的所有生物都存在快樂和不快樂的反應。

    人類也是一樣的。嬰兒在開心的時候就會咧開嘴笑,不開心的時候就會放聲哭泣,我們的人生也是從快樂與不快樂的反應之中開始的。

    另外,佛教中將“快樂”表述為“樂”,“不快樂”表述為“苦”。還有一個詞叫作“不苦不樂”,也就是既沒有快樂,也沒有不快樂的狀態。

    但是在“不苦不樂”的狀態下,大多數人更容易陷入“不快樂的心理反應”。被欲望所驅使的人類,覺得“不苦不樂”的狀態非常無聊,無聊就會導致不快樂。無論如何,人的心理狀態永遠都是“二選一”,我們的人生就在快樂和不快樂之間不停地動搖,這就是我們每天的生活。

    如果希望獲取幸福,就要更加重視自己“快樂的心理反應”;想要遠離不幸,就要盡量避免“不快樂的心理反應”。

    那么,“重視快樂的心理反應”具體是指什么呢?

    生物感到快樂的時候,往往是自己的欲望得到滿足的時候,所以坦率而主動地滿足自己的欲望,這就是通往幸福的捷徑。

    比如,仔細品嘗自己喜愛的美食,保持充足的睡眠,和家人一起愉快地生活,重視興趣愛好等“五感”上的快樂, 也就是主動地激發“美味”“快樂”和“舒服”等心理反應, 這些都能讓我們感覺幸福。
    管理自己的欲望
    如果說“只要能感受到快樂,就應該重視自己的欲望”,那么對于承認欲(希望獲取他人認可的欲望),我們也有不錯的“管理方式”。

    例如“希望在工作中得到好評”“希望得到他人的感激”“希望得到表揚”等想法可以刺激人們的主觀能動性,所以應該沒有什么人會拒絕這樣的欲望。因此,假如你也有想要嘗試和挑戰的事物,那可以大膽主動地去滿足自己的欲望。即便動機是“想要賺大錢”“想要成為人上人”或者“想要在競爭中取得勝利”之類屬于“煩惱”的想法,只要這樣的目標能給你帶來快樂,那就應該大膽地去追求。

    但是在追求的過程中有一個先決條件:“滿足欲望便能夠帶來幸福”這件事僅限于本人感到快樂的時候,相反,假如欲望過度膨脹,變成了“焦慮”“不安”“沒有進展”或者“努力之后也得不到認可”之類的不滿時,我們就必須放下這樣的欲望。佛陀認為,感到“苦”(不快樂)的時候就是該放手的時候。

    人的一生永遠處于“被欲望驅使,感到不快樂”和“享受快樂”的兩種心理狀態之中。將欲望轉化為自己的能量, 去感受快樂的生活方式,這些是非常合理的;對多余的欲望伸出雙手,一旦得不到滿足便感到不快樂的生活方式則是不合理的。

    任何人都想要幸福地度過一生,所以我們可以多觀察自己的心,看它是處于快樂的狀態還是不快樂的狀態,一旦感到不快樂,我們就該放下某些多余的欲望了。……
知日·世上只有一個京都!
  • 0分知日·世上只有一個京都
  • 知日·世上只有一個京都!編輯推薦
    如果一定要選一座最有“日本氣質”的城市,那一定是京都。
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    關于日本,我們有太多不解了。——網友暗藍色的海
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    盡管早就聽說過這本雜志,……現在拿到紙質版,相見恨晚,愛不釋手,主題精致但深度又夠,極俱精深的日式研究風格。——網友shan-in-sunshine
    作者簡介
    撰稿人
    吳東龍
    從事設計觀察的作家、講師、設計師,也是課程與書籍的規劃者。在多面向的設計工作里,長期關注日本的設計場域,著有《設計東京》系列書籍,作品很常見。現在是“東喜設計工作室”、創意聚落“地下連云企業社”負責人。

    蘇枕書
    客居京都,喜愛養花種菜,著有《京都古書店風景》《有鹿來》等作品。

    葉醬
    美食專欄作者,曾旅居京都,在米其林三星餐廳打過工,也游蕩過世界各地的路邊攤,上路多半為了遠方的美食。

    恒昀
    設計師,旅行玩家,旅居京都,京都造型藝術大學進修碩士。新浪微博與個人公眾號化名為“我就是八爪”,常年分享京都與日本的美食和旅行的點滴。開設“時·光STUDIO”,用影像與設計記錄著旅行和生活,常年為國內相關網站及雜志供稿。

    金瑩
    紀錄片制片人、導演,京都文化愛好者,金子美鈴詩集《向著明亮那方》出版策劃,在豆瓣開設專欄《跟著電影看京都》。

    安守軍
    陜西西安人。本科就讀于北京大學中文系,后于南京大學文學院古代文學專業獲得碩士學位。現于江蘇科學技術出版社從事編輯工作。

    受訪人
    森見登美彥
    日本小說家,1979年1月6日出生于奈良生駒市,本姓森見,“登美彥”為筆名。畢業于京都大學農學部,其后又拿到本校的農學碩士學位。2003年,第一部小說《太陽之塔》出版,并獲得“日本奇幻小說大賞”。2007年以《春宵苦短,少女前進吧!》獲得“山本周五郎獎”,2010年又以《企鵝高速公路》獲得“日本SF大獎”。

    名和晃平
    1975年出生于大阪,1998年畢業于京都市立藝術大學美術科雕塑專業,同年前往英國皇家藝術學院研究生院交換留學,回國后繼續攻讀雕塑,于2003年正式畢業,獲博士學位。作品涉及雕塑、繪畫、舞臺、影像等領域,“cell”(細胞)的概念是他的創作基礎。全球共有20家機構收藏了名和晃平的作品。2009年,在京都伏見區成立工作室SANDWICH。現任教于京都造型藝術大學。

    木村宗慎
    茶師,愛媛縣人,神戶大學法學部畢業。少年時期開始學習里千家茶道,1997年創辦了茶道教室“芳心會”。作為茶道講師的同時,也擔任電視節目監制及展覽會策展人。2011年獲得JCD設計大獎金獎(作品《茶室・傘庵》),其著書《一日一果365日》無論在日本還是中國都大受歡迎,好評如潮。

    田中正流
    京都花園大學歷史博物館研究員,花園大學外聘講師。1974年生于大阪府高槻市,日本民俗學、人形文化研究者。現兼任宇治市平等院鳳凰堂博物館學藝員。在完成花園大學大學院文學研究科日本史專業的學習后,曾擔任京都寶鏡寺學藝員,于日本各地進行過“京都人偶文化的再次發現”等多次演講活動,致力于宣傳日本茶樹人偶文化。

    德岡邦夫
    京都吉兆總料理長,出生于1960年,“吉兆”創始人湯木貞一的孫子。20歲時開始正式學習料理,自1995年成為總料理長后,一方面守護著料理傳統,另一方面也在不斷地挑戰能適應新時代需求的餐飲方式,為日本料理贏得了海內外的知名度。2009年10月,吉兆嵐山本店被評為米其林三星級料理店。

    片岡宰治
    京都式實行委員會代表、董事長。畢業于京都大學經濟學部后,進入三菱銀行工作,40歲離職后從事企業會計方面的咨詢,后來成立公司,專門為中小型企業提供服務。現在投身于“京都式”的運營,開拓與京都手工藝品相關的產品線。

    杉下永次
    印染職人。1993年被收入書籍《百職百人 京之匠》(淡交社編集局);2011年就任日本“全國青年印染經營研究會”的會長;2010年榮獲平成22年度京都市傳統產業技術功勞者;2009年加盟大本山金戒光明寺的御用達紫云會。

    仁科雅晴
    金屬工藝職人,仁科旗金具制作所的社長,京都工藝纖維大學博士學位。大學畢業后繼承工房,是京都府“京物”的認定工藝師,其作品被京都府知事指定,入選“京都的金屬工藝品”。

    特別鳴謝
    平等院、京都吉兆、京都式、芳心會、SANDWICH、幻冬舍
    森見登美彥、木村宗慎、名和晃平、田中正流、德岡邦夫、片岡宰治、杉下永次、仁科雅晴

    目錄
    特集 世上只有一個京都!

    京都,為你講述千百年的歷史傳奇
    KYOTO CALENDAR 京都行事日歷

    世上只有一個京都!

    你眼中的京都,是什么顏色?

    G = Guide
    D = Deep in Kyoto
    P = People

    京都四景 | SPOTS & CULTURE
    G 京都的千年,由建筑訴說
    P 平等院:千年文化財產的守護者
    interview 田中正流
    G 京都庭園,不立文字
    D 在歷史的風雨中,京都逐漸蛻變成如今的姿態
    G 尋寶京都:藏在博物館與美術館中的千年文化
    G 去祭祀里面,尋找最傳統的日本
    D 京都與長安,延續千年的淵源
    D 京都古本屋巡禮
    G 京都季節花事
    D 銀幕中的古都側影
    D 在古都物語中流連忘返

    食在京都 | FOOD & DRINK
    G 京料理:華麗絢爛中的簡樸之味
    P 傳承即創造:美味京都的本來味道
    interview 德岡邦夫
    G 京都吉兆 · 食事心得
    D 千年之都,茶禪一味
    G 這些店鋪里,隱藏著京都源遠流長的味和形
    G 體味京都:指尖跳動的五感

    京都購物 | THINGS TO BUY
    D 在傳統工藝里,發現京都美之精髓
    P 京都式:融入現代生活中的造物之趣
    G 京土產,每樣都想帶回家!
    G 和服中溢滿的京都優雅

    京都住與行 | HOTEL & TRANSPORT
    G 京都特色酒店,傳統與現代的完美結合
    G 京都觀光,交通指南
    D 漫步在鐫刻歷史的古都街道間

    京都人 | PEOPLE
    P 京都茶道:一期一會,生之藝術
    interview 木村宗慎
    P 名和晃平 “透鏡”里的藝術投影
    interview 名和晃平
    P 森見登美彥 帶領大家進入我妄想世界中的京都
    interview 森見登美彥


    別冊
    知日日語 あア


    regulars
    photographer
    藤原聰志 對抗時代的主流

    book
    佐藤亞沙美的書籍設計
    日本先驅映畫的工作:傳說中的宣傳術和宣傳設計

    manga
    《傳染》,現實世界的狂想曲

    magazine 彼得貓的雜志屋
    《君子》,道盡了電影弄潮兒們的輝煌過往

    俳句
    詩壇的全才獨角獸
    文摘
    東京處在時代的最前端,一直都在變化發展。相比而言,京都雖然也有變化,但是這種變化沒有東京的變化那么劇烈,是以從古至今持續積累起來的事物為基礎而產生的。在京都,不變的東西幾乎是一直存在的,變化在這個基礎之上非常緩慢地發生,所以在京都生活的人對時間流動的感覺是不一樣的。
    ——《太陽之塔》《春宵苦短,少女前進吧!》作者森見登美彥

    京都在空間和時間上都比較寬裕,是很適合專注于藝術的一個城市。京都的歷史很悠久,人們都生活得很悠閑。我在表達一些具有普遍意義的主題時,可以不為所在時代所擾亂,一邊創作作品的時候,就會覺得京都這個城市很適合自己。
    ——藝術家名和晃平

    京都作為日本茶道的故鄉,日本的茶從這里誕生,這里有著歷史的氣氛。其實說起來,京都的四季都是很美的,不過我個人比較偏愛一些的可能是冬季吧。京都的冬季,在大雪飄下來的時候,京都的顏色就呈現出一種深色與白色的對比,氣氛變得很單純與純凈。在我的書中,恰巧也選擇了一款和果子來描述這個主題,白色的和果子像天空中飄下的雪花一般,黑色的平整的器皿就像是京都這座城市的感覺。
    ——茶師木村宗慎

    在西方人的世界里,象征日本的唯有京都。不可否認,它是日本歷史的縮影,且不說由先人而建的離宮古剎,就連自然風光,在吐納間都是人文歷史的味道。京都常被叫做“千年之都”,所謂千年,不是歲月更迭,而是在時間長河里浸到骨子里的優雅、古典和韻味,如老酒一壇,越久越有味道,越品越醇。
    ——《京都的千年,由建筑訴說》

    錦衣華服,隆重的典禮,風雅的禮儀,浩蕩的隊伍,這些元素加在一起,成就了讓異國客沉迷的京都傳統祭祀。不同于東京的傳統和現代的強烈碰撞,京都的祭祀更能襯托出京都千年古都的古典氣質,二者相輔相成,無論是傳承千百年的葵祭、祇園祭,還是后來才興起的時代祭,都能讓人沉緬其中。
    ——《去祭祀里面,尋找最傳統的日本》

    京料理,正是對真味的一種溫柔試探,如同水墨畫中的留白:一碗幾乎透明的高湯,中間也許是一枚柔嫩的魚肉丸,或一片如白色雪蓮般綻放的海鰻,加一小片香橙皮點綴,留給人充分想象的空間,這種寧靜致遠的淡泊味道也最考驗食客的鑒賞力,你必須要用心傾注到眼前的料理上,探尋湯碗里淺淺的喜悅。也許京料理最大的特點就是“隱藏在華麗面容之下的簡樸”,你需要撥開精致外觀的層層迷霧,從春夏秋冬四季變幻的線索中,感知那種返璞歸真的美。
    ——《京料理:華麗絢爛中的簡樸之味》

    在京都,這樣的町家建筑現在還四處可見,與京都的氣質融為一體,低調穩重地存在于各條小街小巷內,猶如定海神針般支撐著這座城市。漫步在西陣、東山,甚至是祇園附近,都能有意無意與各類町家建筑邂逅。看著它們,心里面竟然產生了一種親切之情,讓我覺得世人眼中光輝耀眼的京都終于替我展開了它日常的那一面。這一面,不存在于旅游廣告中,也不存在任何一本關于京都的導游攻略上。也許,正是依靠著這種不為外人知的樸素而獨特的審美,京都才能在千年的歷史中綻放至今。
    ——《銀幕中的古都側影》

    京都的傳統手工藝職人,擁有高超的技術,專注于創作與耕耘,任憑年復一年。在過去,職人們所做的東西是當時的潮流,他們以坐擁歷史為傲,對傳統事物滿懷珍惜與愛護;到飛速發展的今日,他們仍然沒有停下腳步,繼續探索技術和作品的發展,積極努力尋找過去與未來之間的銜接點。
    ——《京都式:融入現代生活中的造物之趣》……
李敖自傳
  • 10.0分李敖自傳
  • 李敖自傳編輯推薦
    繼《李敖回憶錄》17年後第三部自傳
    宋朝有個風俗,叫「八十孩兒」。小孩出生,為了盼他長壽,在他腦門子上寫「八十」兩個大紅字,以討吉利。現在我真的活到八十歲了,腦門子上要寫,得寫「八百」才過癮了。看來「八百」是活不到了,但寫幾百條浮生雜憶是沒問題的,於是我花四十天寫它幾百條。隨筆而為,盡得風流。唐朝詩人寫「文采風流今尚存」,是吹牛的,實際上,他們的「文采風流」,直到李敖身上方得實現。「後之視今,亦猶今之視昔」,「今之視昔」者,我也;「後人視今」者,有乎哉?沒有也。千山獨行,千古一人,廣陵之散,從此絕矣!
    吾愛孟夫子,
    風流天下聞.
    我找李大師,
    雲端不可尋.
    前兩句是李白讚美孟浩然的詩.
    後兩句是電腦雲端找不到的詩.
    本書顛覆李敖以往的書寫模式:信筆所之,不計較章法、文體、均衡感、首尾相顧,但得徜徉自然,不怕亂七八糟、不怕不連貫。有時用瓜蔓式,有時長話短說,有時短話長說,囉唆一下。有時用跳躍式。跳躍式寫法最自然。看來沒頭沒尾,其實自成單元。別出心裁的體例,展現出李敖爐火純青的功力。

    名人推薦
    我覺的印象最深的就是,他堅持我們祖國的和平統一,反對“臺獨”,這是我們特別令人尊敬的事。
    ——趙洪祝
    他為他的理念,會有相當的執著。所以,很多人說李敖先生是一位俠骨柔腸的好朋友,也是最難纏的敵人。
    ——宋楚瑜
    有著大中華的情懷,又有著滿腹的經綸,卻不得不在一個相對狹小的空間內,在許多無聊的人和無聊的事上耗損大量的光陰,對于李敖來說也許是一種遺憾和無奈吧。
    ——楊瀾
    他的書,第一是形成我的性格,比較狂傲,可是李敖有狂傲的本錢,我不一定有。另外是啟蒙,當一個年輕人要有什么樣的理想。所以,李敖的確是打開我的眼界,到目前為止還是經常令我們拍案驚奇的一個作家。
    ——馬家輝
    我知道這個天才一直被埋沒了,整整70年。從“五四”之后,很難見到一個真正頂天立地的中國知識分子,擁有和李敖一樣的影響力。可是他一直被埋沒了,一直要等到70歲,人書俱老,這位天才才在奇特的兩岸氛圍下,站上了沒有人可以否認的歷史舞臺。
    ——陳文茜
    李敖,有點太自大了!他有強烈的表現欲而且不肯吃虧。
    ——王朔
    1. 古往今來,沒有一個文人如李敖這般狂妄、張揚、跋扈,他也算得上“道成肉身”,自我歷練出一副天不怕地不怕,一路斬妖除魔的“孫悟空”形象。但是,深入他的世界,我以為他的離奇之舉,更多是為了爭取更大言論空間而選擇的一種生存策略。2.這些插科打諢的戲份兒背后,是他浩瀚的人生智慧和深不見底的獨立思想。
    ——王魯湘
    一:李敖是個少見的才子;二:他是個少見的真人;三:他是個少見的細致的人。李敖是我尊敬的朋友,我覺得這樣的朋友不可多得,總像在黑暗里點著一盞燈,讓我們在受到挫折時想到他,就有勇氣期待更好的天光。
    ——林清玄
    臺灣社會民智漸開的過程中,李敖先生曾振聾發聵,很多人受他影響,從此對混蛋之事多所警覺。這是我記得他的依據,我很想保持這樣的記憶,因為對任何社會來說,民智得以漸開,都是何等美好而珍貴的事。
    ——蔡康永
    李敖 “簡直比我胡適之還了解胡適之”,但他喜歡“借題發揮”, “作文章切莫要借題發揮”。
    ——胡適
    有才無德。
    ——蕭孟能
    李敖:一、自囚、封閉;二、不敢親密,對妻子亦不例外;三、潔癖、苛求、神經過敏;四、寒冷恐懼。總是戴一頂皮帽,說是怕有人暗算他;五、綠帽恐懼;六、歇斯底里。
    ——胡茵夢

    作者簡介
    他是李敖,
    他從未放棄面向未來。

    李敖,生于1935年。在北京讀小學,1949年隨父母去臺灣。臺灣著名作家,近代史學者。著有《李敖大全集》80冊,三千萬字。為人特立獨行、行文嬉笑怒罵。他一生做戰士,樹敵無數,毀多于譽;一生勤勉筆耕,著作等身,才情兼備;一生風流倜儻,情深意重。他是一個傳奇,是一本大書。

    目錄
    破題
    凡例
    兩位老太太
    時——一九三五
    地——我住在中國
    人——曾經走過這樣一位血肉之軀
    鬼——日本鬼子
    原來我就是“上帝”
    上帝管兩頭,我管中間
    視——息眼之所
    聲——蝴蝶夫人
    色——日本女人
    書房之“被”
    《虛擬的十七歲》
    我寫《虛擬的十七歲》
    愿——我愿我是馴獸師
    壽——一百歲前的八十感言
    獅媽媽外出時
    斗魚
    殘棋
    反對讀死書
    自吹自擂,不可免也
    莽夫阿里一張照片
    俞樾老婆死后
    “安”
    波波頌
    “推倒一世豪杰”
    我才根正苗紅
    “烏撤者,蠻名也”
    老祖宗,小百姓
    鄭板橋是我縣太爺
    鄭板橋論“雅俗”
    我是“遺民”
    我的皇上是溥儀
    一九三五生人
    一九三五名人
    李鼎彝
    蔡校長
    張學良背黑鍋
    國民黨抗日的起點
    我見到馬占山將軍
    吳煥章
    我被日本憲兵抓
    爸爸坐了日本牢
    父子對讀圖
    走回老家
    愛國者的悲劇
    鴉片上操場
    五足牛
    相撲目擊記
    現代汽車無此古趣
    溫茂林
    提著鳥籠子
    童子尿
    骷髏
    出滿洲記
    張桂貞
    六女二男
    舊式家庭三大戰
    老太趣聞
    張人權
    心在胳肢窩里
    沈二爺
    我吹牛,因為你沉默
    吹乎哉?不吹也!
    綜合一下我的“偉大”
    五六百字的神通
    遠離前丈母娘
    馬克斯哥兒們
    共產黨大我十四歲
    陳云裳與“那破碎的戰場”
    李大師“年老輕狂”
    “孤笑”
    跟自己聊天
    生日成謎
    “李敖”
    老漢溜冰圖
    張伯英的小聯
    “左傾”的筆盤
    江述凡
    以貌戲人
    “三不朽”中的我
    “大人格”
    艾德諾
    李立德
    我愿我是——
    報復
    不只報復,且是惡作劇
    和這么多人為敵
    犧牲自己的名譽去奮斗
    老太太不貪污
    看不起知識分子
    簽名重復的教授們
    中國由大變小了
    秋海棠與老母雞
    圓山
    灌了水的“完人”
    魏群芳
    從生離到死別
    我的視野不限一島一國
    我用過“哥羅仿”
    新鮮胡同小學
    梁實秋是我“同學”
    小學上課,東張西望
    鬼迷
    日本顧問
    爐子與搖煤球的
    難忘小學,小學難忘
    我還是齊白石“再傳弟子”呢
    恭迎如儀
    賣小雞的
    我愛老式火車
    洋車
    把兄詹永杰
    外蒙古被出賣了
    王世杰
    最早發表的文章
    我考上狀元
    我愛潘金蓮
    緝架中學
    “小李飛刀”
    王云五
    開明書店
    索非與世界語
    書店之死
    王家楨
    出大陸記
    基隆碼頭
    一九四九窮鳥入懷
    流亡在島上的一位藝術家
    剛到臺灣時
    臺中一中
    爸爸·我·便當盒
    日月潭
    我給我畫帽子
    窮困
    參加烹飪比賽
    初中即以文賈禍
    國文老師楊錦銓
    英文老師楊錦鐘
    參加多項比賽
    拒過舊歷年
    喬·路易
    一中的同學們
    時代的見證者
    一中的本省籍同學
    林云
    林云之相
    林云眼中的二救星
    林云的同班
    劉泰英
    施啟揚“狗官亨通”
    施啟揚的“墮落”
    一中的外省籍同學
    我中學沒畢業
    沒有鄉愁
    黃鐘老師
    遇到嚴僑
    原來他是共產黨
    嚴僑偷渡來臺
    嚴僑被捕
    人人自危的白色恐怖
    那種大陸型的脈搏
    我結識了錢穆
    錢穆印象記
    錢穆給我的信
    心里一直感念他
    王作榮
    吾愛真理甚于吾師
    桂裕
    我勇于喪禮改革
    陸嘯釗預知我狷介
    我賣弄舊文學
    重溫舊夢就是破壞舊夢
    國文差點不及格
    不喜歡學校生活
    姚從吾
    我的畢業論文
    考入研究所
    研究生與助教
    我就上了“賊船”
    文獻會
    吳相湘
    吳俊才
    歷史系眾師相
    徐子明與沈剛伯
    “羅”
    艱苦的戀愛
    縱花襲人亦不若也
    自君別后
    送報生涯
    英國血統的“咪咪”
    陳彥增
    馬戈
    打自己小報告
    神童陳又亮
    幫孟大中偽造文書
    雜記同學
    五十年是什么?
    我與《自由中國》
    《自由中國》十年
    “反攻大陸”的殘夢
    打破了別人的夢
    所謂“中華臺灣民主國”
    選擇了胡適
    綜論胡殷
    足道與不足道
    入伍記
    孫玉華為我照裸照
    陶冬冬為我畫裸畫
    不肯入國民黨
    政工是“蝎子”
    下部隊時
    汪敬煦點名
    兵器排排長
    累得我滿頭大汗
    兩天走了九十二里
    “軍中樂園”的度量衡
    “軍中樂園”四萬字
    廁所文學
    親見販賣人口
    未來的指南
    見到真正臺灣人
    演講得了最后一名
    孤立與不怕孤立
    Rose
    紅玫瑰
    退伍之日
    偷寫出六十六萬字的日記
    革他們命的軍人
    我與手表
    賣“國旗”的老兵
    《第73烈士》志緣
    “四席小屋”
    “傷心最是近高樓”
    逃難學
    “四席小屋”四個月
    “碧潭山樓”
    胡適送我一千元
    胡適通風報信
    再見嚴僑
    債主死了
    臺大的“陳勝吳廣起義”
    王尚義
    王尚勤最有幽默感
    我進《文星》
    水平問題
    真真假假的罪名
    背后原來是蔣經國
    替《文星》惹來殺身之禍
    《文星》的定向之功
    星沉
    《文星》永不復起
    老子擋在那兒
    書店難逃一死
    《紐約時報》報喪
    國民黨的文宣頭子
    我偷流氓的漂亮老婆
    《傳統下的獨自》
    開始脫窮
    蔡土蛋
    神父教授
    洋和尚方豪
    煽動方神父
    天主教會要收買我
    “破門律”
    我生平不怕同王八蛋合作
    真的方豪有兩個
    神父家有“表妹”
    徐熙光神父
    離開文獻會
    我的“陰險”
    于右任失眠
    陶希圣公開攻擊我
    我拆穿陶希圣列
    “五四”人物羅家倫
    敬“鬼神”而遠之
    情人“H”
    姨太太“大哉問”
    與女人的四種關系
    小朋友們
    余××之一
    一個女作家
    我看三毛
    蔣政權下的文壇十派
    真三毛
    其他閨秀派
    王崇五之言
    左舜生之言
    到烈士之路
    陳誠之言
    蔣夢麟之言
    葉公超之言
    “漢賊不兩立”
    李煥之言
    李煥外一章
    李煥后一章
    不提李敖之名
    竇丁的訪問
    蔣介石的“密碼”
    亂世杜家淚
    胡適批評李敖
    徐開塵約我寫文章
    我可能反下山門
    他百年孤寂,我千山獨行
    胡適也是“匪諜”嗎
    我被檢舉“知匪不報”
    梁實秋不敢保我
    胡適沒寫完的一封信
    “中央研究院”不準進門
    王升黑勢力
    成群大特務來吊喪
    殷海光自述
    矢內原忠雄不若也
    殷海光有兩個
    既做神仙,何必做妖怪
    青蛙咬繩
    對他印象奇劣
    兩點偉大面
    第二次會面
    與殷海光論《自由中國》
    國民黨的老底子
    湖北人先放水
    不談和,不動搖
    胡秋原賠了五分之一退休金給我
    訟性大發
    “可是沒人敢告他”
    訟性轉向
    居浩然才氣無雙
    甜蜜的居蜜
    吳申叔的兩代情仇
    吳申叔的最后晚餐
    騙才無礙吳心柳
    雪中送炭云乎哉?
    殷海光這個人
    殷海光認為我有道理
    “當場收押”
    殷師母二十年后登門
    我笑語黃三
    事說從頭
    上帝有兩個
    笑成一團,方足言罵
    書呆子趣聞
    “殷鑒”不遠
    證實了人間沒有公道
    吳豐山式慚愧
    水肥系
    段門弟子
    段門弟子外一章
    是事實問題,不是辯論問題
    劉福增的公道
    打電玩的勞思光
    何凡的得意
    余××之二
    “表天真”亦風流也
    不相稱的下等罪名
    大陸對文星的了解很少
    國民黨,真是報應啊
    敵人給我的成績單
    《李敖告別文壇十書》
    政工嘴臉
    一九六六那年
    我家有電話了
    陰錯陽差成了汽車階級
    擦鞋者言
    愧對江青
    在舞廳
    彭明敏
    靈犀杯酒之間
    彭明敏憶從頭
    被“跟監”
    撞到我的車
    可怕的估價單
    “那家伙陰險無比”
    周才蔚來電拜年
    接雷震出獄
    奧森柏格
    美麗迷人的茱蒂
    馬丁·埃納
    政治犯名單曝光
    被捕
    《紐約時報》論李敖被捕
    在保安處押房
    他們咬我你們信
    政治犯名單
    牢中咬我和海外咬我
    “臺獨英雄”們原來是假貨
    謝聰敏的結論
    梁實秋的提醒
    兩個半
    魏廷朝咬了我
    五委員之一
    “奈何以玩笑出之?”
    刑求
    “千萬請先抓我”
    “文化基度山”
    被導演的犯罪
    活咬與死咬
    我的牙齒
    就讓你們付點代價吧
    謝聰敏帶出一封信
    令人懷念的小蕾
    改押景美軍法看守所
    從二號房到十一號房
    《紅色11》后記
    黃中國冤死
    需諜孔殷,備位犧牲
    一堆水果
    “歐卡曾”
    成大共產黨
    在八號房獨居
    鼠輩
    《忘了我是誰》
    “我只好另外找一位”
    四十歲生日一個人過
    我在法庭一言不發
    “有一張壞嘴巴”
    初判十年
    覆判丟了大官
    洗腦
    五年沒看報
    “息先生”
    我是唯一無保釋放的
    “悔悟應屬他人”
    探監者與送錢者
    “蒙難”也被蔣家“專利”了
    不再有第二步了
    我的先見之明
    魏胖
    “李敖是最可靠的朋友”
    謝聰敏(一)
    謝聰敏(二)
    《烏鴉評論》的神秘投稿人
    “永年友誼”言猶在耳
    彭明敏泄“臺獨”分子的底
    十九年后的澄清
    馬薩利克的照片
    謝長廷之問
    錯不在我
    一廂情愿
    我久歷人間冷暖
    三位收件人
    九字禍源
    失之交臂
    肯定他,你就否定了你自己
    被歪曲了的一段歷史
    “原來你是溫情主義者!”
    路遇宿敵吳處長
    毒藥與瀉藥
    互相權腰述奇
    吳老師出面
    女職員送聘書
    棄干薪而去
    辜振甫賠我錢
    嚴僑死了
    嚴門四代
    “辜振甫萬歲
    風流余韻
    沈登恩與高信疆
    胡茵夢出現
    從結婚到離婚
    空中小姐
    “君君”
    “問白云”
    我的快速反應
    婚變
    婚變伏機,原來在此
    路遇胡茵夢
    離奇的官司
    蕭負李
    “為我兄美化人生”
    胡星媽名言姐
    我送高信疆一座墳
    官方封殺李敖
    四點結局
    劉會云
    “汝清”十六天
    執照之謎
    探監的朋友見不到我
    吃得開的囚徒
    “胡茵夢的丈夫!”
    感謝兩位囚犯
    “可是李敖先生不想見他啊!”
    坐牢哲學
    坐牢的五種好處
    牢中的女人
    我與PLAYBOY的一點后緣
    好花要霧里看
    馬桶學
    老唱片與老歌曲
    我以耶穌為常業
    死囚在樓上
    查肛門
    我選“立委”的第一目的
    臺灣的假民主
    臺灣的假國會
    “君子不得已而為之”
    文群的重演
    我玩世
    “我反對!”
    我當選得光明正大
    絕無僅有的選舉方式
    沒握過一次手
    李文儀——迷人的女人
    Vicky三則
    我拒絕宣誓
    反軍購
    二千三百萬,別再做笨蛋
    顧崇廉將軍
    宋楚瑜
    我高潮,你剎車
    應該去跟婦產科醫生講
    他們忘了站在第一排的要犯
    許榮淑今昔
    尤清的可惡
    魏太太
    尿太多與尿太少
    李文博土控告她的總統
    李文儀與潛艦采購
    下臺局長來拜訪
    女職員每人兩根
    噴瓦斯事件
    李敖與V怪客
    瓦斯伺之以后
    兩種美國走狗
    用選市長傳播理念
    摟抱莫文蔚
    李杰下臺了
    小哥李慶華小妹李慶安
    我摟著洪秀柱
    盧秀燕
    蘇起是我麾下
    我通權達變
    邱毅的床頭書
    李紀珠為我“裸奔”
    劉憶如灑脫之至
    趙良燕現象
    高金素梅今生欠我,緣定來生
    創立中國第一個英美式民主政黨
    男生們
    我家最早認識的臺灣人
    “桃花圣解”
    八點方向
    摸屁股送客
    絕不“算了”
    “就算了?”
    “欺負回去”
    我有我的方式
    敵人凋零(一)
    敵人凋零(二)
    敵人凋零(三)
    “儂是一只卵”
    大便戰
    再度入獄與《千秋評論》
    “十年辛苦不尋常”
    水肥不落外人田
    《萬歲評論》
    鄭南榕
    爭取百分之百的言論自由
    江南命案到“五一九”
    南榕之死
    我辦報了
    《求是報》不奉國民黨正朔
    《求是評論》
    臚列“老共”
    “老大哥”張坤山
    赫赫之功,見譽于敵人之手
    我的部分成績單
    干你老蔣
    黑獄亡魂兩百萬字
    替陳炯明翻案
    拆穿蔣介石的道德意義
    揭發宋美齡
    黨外噤若寒蟬
    蔣介石是一張試紙
    看不起現代史工作者
    彭克立在臺灣
    喬家才大特務
    為喬家才印“獄中記”
    為龔大炮印兩部遺稿
    “鷹犬將軍”
    老賊邏輯
    陳立夫看出李敖“陰謀”
    齊世英
    突破“二二八”
    黃宏成
    我進東吳
    章孝慈病倒
    祖孫身上見分明
    李敖的“18道德”
    我與演講
    我的急智表演
    混進電視中
    開電視得未曾有之奇
    筆伐添了口誅
    懷念周荃
    靈肉一致
    李敖的“淫威”
    變成“西門慶”了
    四分之一世紀后
    葉圣康
    是誰忘了我
    李慶華
    祖國行斷片
    我的小女兒
    不要對共產黨不公道
    要敢于看到共產黨的正面
    唯恐中國大亂
    義助慰安婦
    風流面向
    多少風流舊事
    我與墨子
    亡國與亡天下
    我的“圣人行”
    許景澄的照片
    廈門大學
    朱崇實校長
    “哈哆李敖”
    《自由時報》賠錢記
    羅所長的“神仙·老虎·狗”
    我最向往的一種死法
    高信疆在大陸
    我送他一座墳
    “西龍之囚”
    水下的九寨溝
    唐僧
    我的寫作量
    我拒絕做美國人
    我拒絕見美國代表
    《陽痿美國》
    在廢墟上蓋小建筑
    我的秘密正業
    “進廣告”寫書法
    “小Y”
    《號外》
    親愛的小蕓
    小葉
    三多
    “淵如”
    小公猴與小母狗
    臥寫
    “快樂戰士”
    名牌三帖
    意淫
    難忘陳碧君
    我的模特兒
    赤裸的十七歲
    書成后記
    給他們時間,但我不再給我時間了

    后記
    李敖名言錄:
    1、“如果我不是李敖,我愿是李敖第二。”
    2、“我要是想佩服誰,就去照照鏡子。”
    3、“在暗室里,我要自造光芒。”
    4、“作為一個午夜神馳于人類憂患的人,作為一個思想才情獨邁千古的人,我實在生不逢時又生不逢地。”
    5、“我本該是五十年后才降生的人,因為我的境界,在這個島上,至少超出五十年,我同許多敵友,不是‘相見恨晚’,而是‘相見恨早’。”
    6、“我的職業和屠戶有點兒像,就是每天要殺許多豬。只是他用刀,我用筆而已。”
    7、“我是絕不怕孤單寂寞的,長夜漫漫,任重道遠,我簡直找不到和我同道的人,只是獨行踽踽地走向前程。”
    8、2013年4月22日20點20分,李敖通過微博為胡茵夢送上60歲生日祝福并傷感回憶舊情,微博原文:“離婚以后23年,我送她50朵玫瑰,是驀然回首、是生日禮物。10年過去了,多少人非、多少物故。再送60朵嗎?我猶豫說不。花店要收件人地址,我要打聽。輾轉傳來的訊息是:她有遠行、人在大陸。我恍然一笑、欲送還休:沒人看到60朵花謝,豈非禮之大者?驀然回首,眾里不再尋她,云深不知處。”
    9、“我罵人的方法就是別人都罵人是王八蛋,可我有一個本領,我能證明你是王八蛋。”
    10、“英國人說英國沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人,只有永遠的利益。對我李敖來說,我沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人,只有永遠的正義。”
    11、做弱者,多不得好活;做強者,多不得好死。
    12、有時解釋是不必要的--敵人不信你的解釋,朋友無須你的解釋。
    13、談戀愛是以自欺始,欺人終;搞政治是以欺人始,以自欺終。
    14、笨人的可怕不在其笨,而在其自作聰明。笨人做不了最笨的事,最笨的事都是聰明人做的。
    15、我不能等最后審判時才收拾所有的小人與敵人,在半道里,我也要隨手宰他幾個。
    16、有人向我挑戰,說“你放馬過來”。我不回話,只是疾馳而去,然后馬后炮打倒他。
    文摘
    老太趣聞
    一、我母親活了九十一歲。她在五十以后,就預設防線,以玄言妙語,閃爍年齡。每遇不識相者問她幾歲,她的統一答案是:“你看像幾歲就幾歲。”原來老太太的高壽是“浮動匯率”式的,老而彌詐、高下隨之。如今我也老不堪言,每思老太太的統一答案,深感學問淵深。我的客觀系于你的主觀,多妙啊!
    二、我住豪宅,媽媽李老太住樓下。二十四小時看護、菲傭照顧,白天加派學生陳境圳。為了更安全,除浴廁外,又加裝閉路電視,樓下如有意外,立刻得知。李老太是何等人物!她很快查出閉路電視有死角,她拉境圳到死角,說我壞話。第三天,我笑著說我都知道了。老太長嘆一聲:“唉!知人知面不知心哪!”
    三、老太回北京,她的妹妹(我們叫三姨)來接她。她嫌三姨,厲聲聲明不許擁抱、不許哭,高姿態一如西太后。老太離開北京不久,三姨就死了。三姨的兒子寫信向我抗議:“我媽連批斗都斗不死她,卻被你媽斗死了。”我深知老太不好相處,乃買電視機送三姨之子,消災了事。
    四、三姐夫石錦教授開玩笑:“我們家啊,有兩個人最像共產黨:李老太和李敖。”李老太就是我母親。她生了二男六女,可是只愿跟我住。有一天,她愁眉不展,我勸她出去走走啊上個教堂啊打個小牌啊,她說:“為了你的名譽,我不能出門啊!”問為什么?她說:“我一出門,就要說你壞話!”
    五、同棟大樓中,我住樓上,老太回國后,為她買了樓下。二○○○年,老太死的當天晚上,菲傭Rose要求上樓來睡,因為“怕老太太的魂回來”。小屯說:“中國人死了七天后,魂才回來,你今晚就怕嗎?”Rose說:“菲律賓人死了三天,魂就回來了,所以怕得要早一點。”小屯笑起來,立刻同意了。
    錢穆印象記
    錢穆身穿府綢小褂,個子很小,滿口無錫土音,乍看起來,長相與聲名不太相符,簡直使我有點懷疑眼前這位,是不是就真是錢穆。他為人極為親切,對我們兩個高二學生全無架子,聊起天來。我向他請教治國學方法。他說并沒有具體方法,要多讀書、多求解,當以古書原文為底子、為主,不受他人成見的約束。書要看第一流的,一遍又一遍讀。與其十本書讀一遍,不如一本書讀十遍。不要怕讀大部頭的書,養成讀大部頭的書的習慣,然后普通書就不怕了。讀書時要莊重,靜心凝神;能靜心凝神,任何喧鬧的場合都可讀書,否則走馬看花,等于白讀。選書最好選已經有兩三百年以上歷史的書,這種書經兩三百年猶未被淘汰,必有價值。新書則不然。新書有否價值,猶待考驗也。
    我去看錢穆的時候,手中拿著我的《李敖劄記》第二卷,錢穆接過去,翻了一下,看到第一篇我寫的《梁任公上南皮張尚書書》,他很驚訝,問我梁啟超這封信的出處,我告訴了他。這件事,使我有兩點感想:第一,他不恥下問,真有“知之為知之,不知為不知”的風度,令我敬佩;第二,他竟不知道這封信的出處,他的學問的廣度令我起疑。
    錢穆翻完了我的劄記,一邊夸獎我,一邊轉過頭來,溫和地對徐武軍說:“你不如他。”我奇怪錢穆竟這樣當面教育徐武軍,也許是他住過徐府,跟徐武軍很熟的緣故。
    臨告辭前,錢穆約我再去看他。那時我家住存德巷十三號臺中一中宿舍,每天經過他門口,看他很方便,可是我沒再去。后來他回到香港。我在第二年(一九五三年四月十四日)寫了一封信給他,表示我對他的感謝,并質疑他著作中的錯誤。半個月后(四月二十九日),我收到錢穆的回信。
    艱苦的戀愛
    跟“羅”戀愛的時代,環境頗為艱苦,連到旅館開房間都要被警察查,可見國民黨政府的專制擾民。袁方《記者生涯》書中記有蔣介石都關注到基隆男女教員開房間的事,可見此風之漸,原自上起。后來我和莊因等合租了一間小房,有時和“羅”兩人在一起,并在一九五六年十月十五日這天“情歸不處”(我不再是處男,她也不再是處女了)。當時我二十一歲,正在歷史系念二年級。在那個年代臺北有公共浴池,內有房間,似乎未聞警察去查,我們提心吊膽地去過一次,好痛快。
    縱花襲人亦不若也
    不過,相戀得太滿也就是晴陰圓缺的開始。我的信仰和窮困,構成了我們分手的主因。信仰方面,我不信宗教,并且態度堅定,而她一家都是虔誠的基督徒。我沒有蔣介石等人的本領可以為女人改變我的信仰,這下子構成她父母兄妹激烈反對我的借口。當然,更基本的原因是我太窮,并且毫無將來會變得有錢的跡象。這對開小店的她的家人說來,誠屬不快之事。她有一次告訴我:“三十八年剛來臺灣時,家里一貧如洗,媽媽做了一雙布鞋,叫我沿街去賣。我看到一位高大的先生,很膽怯地上前問他可要看看這雙鞋,不料他大吼一聲,表示不耐,嚇得我哭著回來。”還有一次她的腳踏車丟了,她痛苦極了,寫了一篇文章,題目是《還給我吧,請你!》,發表在香港出版的《今日世界》雜志上,文章哀婉、凄楚感人。家境的艱苦,似乎使她的父母加深了反對異端李敖的敵愾。我和她有一對石印,她父親發現了,把有她名字的那顆印磨去名字退還給我;而她的母親則說:“你將來闊到了做總統,我們也不上你門;你將來窮得討了飯,討到我們家門口,請你多走一步!”這使我對虔誠的基督徒的作風,有了極深的印象。“羅”的功課各科都好,考大學時,國文作文近九十分;臺大中文系主任臺靜農后來告訴我:那屆國文作文,以那篇文章得分最高,他們原以為是李敖作的,不期竟出自“李敖的女朋友”之手。由此可見“羅”在國文上的功力。以那種功力,與我互寫情書,內容精彩,可以想象。不過這些信都燒掉了。“羅”送我一個本子,原來整本抄的是朱光潛的《給青年的十二封信》。她中學時沒錢買書,那時代也沒有影印機,所以她就手抄了整本書。她的字跡秀麗、思路敏捷、聰明過人,讀英文詩,三四遍即能背誦。我生平交女朋友不少,但是論眼神、論才氣、論聰敏、論慧黠,無人能出其右。兩人分手之夜,她把內褲送給我,縱《紅樓夢》的花襲人亦不若也。
    老太趣聞
    一、我母親活了九十一歲。她在五十以后,就預設防線,以玄言妙語,閃爍年齡。每遇不識相者問她幾歲,她的統一答案是:“你看像幾歲就幾歲。”原來老太太的高壽是“浮動匯率”式的,老而彌詐、高下隨之。如今我也老不堪言,每思老太太的統一答案,深感學問淵深。我的客觀系于你的主觀,多妙啊!
    二、我住豪宅,媽媽李老太住樓下。二十四小時看護、菲傭照顧,白天加派學生陳境圳。為了更安全,除浴廁外,又加裝閉路電視,樓下如有意外,立刻得知。李老太是何等人物!她很快查出閉路電視有死角,她拉境圳到死角,說我壞話。第三天,我笑著說我都知道了。老太長嘆一聲:“唉!知人知面不知心哪!”
    三、老太回北京,她的妹妹(我們叫三姨)來接她。她嫌三姨,厲聲聲明不許擁抱、不許哭,高姿態一如西太后。老太離開北京不久,三姨就死了。三姨的兒子寫信向我抗議:“我媽連批斗都斗不死她,卻被你媽斗死了。”我深知老太不好相處,乃買電視機送三姨之子,消災了事。
    四、三姐夫石錦教授開玩笑:“我們家啊,有兩個人最像共產黨:李老太和李敖。”李老太就是我母親。她生了二男六女,可是只愿跟我住。有一天,她愁眉不展,我勸她出去走走啊上個教堂啊打個小牌啊,她說:“為了你的名譽,我不能出門啊!”問為什么?她說:“我一出門,就要說你壞話!”
    五、同棟大樓中,我住樓上,老太回國后,為她買了樓下。二○○○年,老太死的當天晚上,菲傭Rose要求上樓來睡,因為“怕老太太的魂回來”。小屯說:“中國人死了七天后,魂才回來,你今晚就怕嗎?”Rose說:“菲律賓人死了三天,魂就回來了,所以怕得要早一點。”小屯笑起來,立刻同意了。
    錢穆印象記
    錢穆身穿府綢小褂,個子很小,滿口無錫土音,乍看起來,長相與聲名不太相符,簡直使我有點懷疑眼前這位,是不是就真是錢穆。他為人極為親切,對我們兩個高二學生全無架子,聊起天來。我向他請教治國學方法。他說并沒有具體方法,要多讀書、多求解,當以古書原文為底子、為主,不受他人成見的約束。書要看第一流的,一遍又一遍讀。與其十本書讀一遍,不如一本書讀十遍。不要怕讀大部頭的書,養成讀大部頭的書的習慣,然后普通書就不怕了。讀書時要莊重,靜心凝神;能靜心凝神,任何喧鬧的場合都可讀書,否則走馬看花,等于白讀。選書最好選已經有兩三百年以上歷史的書,這種書經兩三百年猶未被淘汰,必有價值。新書則不然。新書有否價值,猶待考驗也。
    我去看錢穆的時候,手中拿著我的《李敖劄記》第二卷,錢穆接過去,翻了一下,看到第一篇我寫的《梁任公上南皮張尚書書》,他很驚訝,問我梁啟超這封信的出處,我告訴了他。這件事,使我有兩點感想:第一,他不恥下問,真有“知之為知之,不知為不知”的風度,令我敬佩;第二,他竟不知道這封信的出處,他的學問的廣度令我起疑。
    錢穆翻完了我的劄記,一邊夸獎我,一邊轉過頭來,溫和地對徐武軍說:“你不如他。”我奇怪錢穆竟這樣當面教育徐武軍,也許是他住過徐府,跟徐武軍很熟的緣故。
    臨告辭前,錢穆約我再去看他。那時我家住存德巷十三號臺中一中宿舍,每天經過他門口,看他很方便,可是我沒再去。后來他回到香港。我在第二年(一九五三年四月十四日)寫了一封信給他,表示我對他的感謝,并質疑他著作中的錯誤。半個月后(四月二十九日),我收到錢穆的回信。
    艱苦的戀愛
    跟“羅”戀愛的時代,環境頗為艱苦,連到旅館開房間都要被警察查,可見國民黨政府的專制擾民。袁方《記者生涯》書中記有蔣介石都關注到基隆男女教員開房間的事,可見此風之漸,原自上起。后來我和莊因等合租了一間小房,有時和“羅”兩人在一起,并在一九五六年十月十五日這天“情歸不處”(我不再是處男,她也不再是處女了)。當時我二十一歲,正在歷史系念二年級。在那個年代臺北有公共浴池,內有房間,似乎未聞警察去查,我們提心吊膽地去過一次,好痛快。
    縱花襲人亦不若也
    不過,相戀得太滿也就是晴陰圓缺的開始。我的信仰和窮困,構成了我們分手的主因。信仰方面,我不信宗教,并且態度堅定,而她一家都是虔誠的基督徒。我沒有蔣介石等人的本領可以為女人改變我的信仰,這下子構成她父母兄妹激烈反對我的借口。當然,更基本的原因是我太窮,并且毫無將來會變得有錢的跡象。這對開小店的她的家人說來,誠屬不快之事。她有一次告訴我:“三十八年剛來臺灣時,家里一貧如洗,媽媽做了一雙布鞋,叫我沿街去賣。我看到一位高大的先生,很膽怯地上前問他可要看看這雙鞋,不料他大吼一聲,表示不耐,嚇得我哭著回來。”還有一次她的腳踏車丟了,她痛苦極了,寫了一篇文章,題目是《還給我吧,請你!》,發表在香港出版的《今日世界》雜志上,文章哀婉、凄楚感人。家境的艱苦,似乎使她的父母加深了反對異端李敖的敵愾。我和她有一對石印,她父親發現了,把有她名字的那顆印磨去名字退還給我;而她的母親則說:“你將來闊到了做總統,我們也不上你門;你將來窮得討了飯,討到我們家門口,請你多走一步!”這使我對虔誠的基督徒的作風,有了極深的印象。“羅”的功課各科都好,考大學時,國文作文近九十分;臺大中文系主任臺靜農后來告訴我:那屆國文作文,以那篇文章得分最高,他們原以為是李敖作的,不期竟出自“李敖的女朋友”之手。由此可見“羅”在國文上的功力。以那種功力,與我互寫情書,內容精彩,可以想象。不過這些信都燒掉了。“羅”送我一個本子,原來整本抄的是朱光潛的《給青年的十二封信》。她中學時沒錢買書,那時代也沒有影印機,所以她就手抄了整本書。她的字跡秀麗、思路敏捷、聰明過人,讀英文詩,三四遍即能背誦。我生平交女朋友不少,但是論眼神、論才氣、論聰敏、論慧黠,無人能出其右。兩人分手之夜,她把內褲送給我,縱《紅樓夢》的花襲人亦不若也。……
能力都是逼出來的
  • 10.0分能力都是逼出來的
  • 能力都是逼出來的編輯推薦
    《牧羊少年奇幻之旅》作者保羅·科埃略推薦! 不容錯過的人生必讀五大經典勵志文學之一! 平均2個通宵讀完,打破命運的精神符咒,不斷突破自我,點燃千萬人奮斗激情的超燃激勵宣言! 九大激勵宣言,句句扎心,不負責疼愛你,只想在人生關鍵時刻推你向前一步,走向成功。 人生是一次性的,唯有用盡全力拼搏,才是對自己、對人生最大的敬意!

    媒體推薦
    布蘭登·伯查德口才極佳、語言犀利,頗有王爾德的風范。
    ——拉里·金 美國家喻戶曉的主持人
    我很喜歡這本書,它詩意的美感和爆棚的力量,足以喚醒人生,使人自由發展。這是一本勝利之書,將引領讀者遠離激情匱乏,到達充實、激情的自由彼岸。
    ——保羅·科埃略 巴西著名作家、《牧羊少年奇幻之旅》作者

    作者簡介
    布蘭登·伯查德(Brendon Burchard)
    廣受追捧的高效能發展培訓師、紐約時報暢銷書作家,一手創辦的高效能學院(High Performance Academy)享譽世界,培訓對象為作家、演講人、生活教練、網絡思想領導者,是個人發展和高效能領域的標桿。
    19歲經歷一場車禍后,他收獲了人生的黃金入場券,有了全新的第二次人生,從那時起,他便致力于幫助其他人發現潛能。
    目錄
    序言 用盡全力拼搏,才是對人生最大的敬意
    01 勿忘自由的初心
    沖破枷鎖,釋放真我
    不從眾,有態度
    不給自己畫圈圈
    為目標,攢動力
    02 告別恐懼與無能為力
    恐懼感是一塊巨大的絆腳石
    所謂情商高,就是能管理好情緒
    有些人的恐懼,來自周遭人的恐嚇
    焦慮的根源是對痛苦的預知
    所有的恐懼都能被打敗
    03 用動力激活人生
    無動力,不前行
    設定更高層次的目標, 才會有拼盡全力的欲望
    很多人剛開始時動力很強勁, 然后越來越弱
    怎樣才能維持動力, 并使之成為習慣?
    04 生活的美好盡在當下
    不心急,慢下來享受當下
    貼近生活,從釋懷過去開始
    不能任由思緒在明天游蕩
    當下就是最好的時機
    享受當下的人最愛扮演這六種角色
    05 做一個手握長矛的戰士
    感覺無力, 表明你沒有跟上生活的節奏
    你每天所做的事情, 真的是你想做的嗎?
    為生活設定一個令人神往的方向
    不懂說“不”,注定會承擔壓力與不快
    06 質疑自己,戰勝自己
    因為不堅定,負面因素如野草瘋長
    猶疑造成的最大傷害不只是失敗
    當事情進展緩慢,常會導致拖延
    如果孤傲橫行,注定會失敗
    愛永遠是治療內心不良情緒最好的藥
    07 拼盡全力的勇士,一生只死一次
    順應變化,然后利用它去改善生活
    評判進步與否的標準只能是行動, 而非意愿
    行動吧, 即使沒有別人的贊同與支持
    厭惡成功,這本身就是給自己設限
    為了愛你的人, 開始做一些了不起的事情吧
    08 始于堅持,忠于自己
    對于自己,到底什么才是最重要的?
    用一生去踐行“六大堅持”.
    這些因素讓人丟掉堅持
    09 過有愛的高段位人生
    愛是提升自我的終極工具
    是我們自己放不下痛苦, 還給愛一個錯誤的定義
    生活中的所有突破都源自高級別能量的釋放
    想不是愛,愛必須落實到行動上
    10 快樂是世間永恒的主題
    將感受到的能量轉化為積極的 心態和深層次的領悟
    如果你不快樂, 那你一定沒有努力去爭取快樂
    意識到自己可以更快樂的心理可以提升靈魂的能量級別
    11 在這個焦慮的時代,用高標準來成就偉大
    一些人從不想提高自我標準, 也不給他人更高標準
    從家庭入手, 重新給自己的生活進行定位
    要使自己脫胎換骨, 就要遠離遲遲沒能成事的人
    成就偉大如果有秘訣的話, 就是從不降低做事的標準
    成大事者要具備的九種美德
    12 享受生活才是人生的 終極定義
    不要總抱怨說:我本以為還有時間
    深呼吸,讓靈魂得到滋養
    放慢腳步,抵抗時光流逝
    序言
    為何徒有壯志雄心,卻活得那般渺小
    對于那些認為命中注定要有一番作為的人來講,肯定有過這樣的經歷,站在鏡子前自問:為何徒有壯志雄心,卻活得那般渺小?
    此時,大家必須正視鏡中那疲憊的眼神,想清楚自己為何在每一件瑣事上浪費那么多精力,為何我們如此害怕向外界展露真實的自我,為何總是怯懦地躲避沖突,為何甘愿委曲求全。大家必須得問自己,為何要在社會那令人窒息的你爭我奪中卑躬屈膝,以致自己也流于平庸,到頭來只是有些蠅頭小利。相反,客觀環境卻為那些有膽識、有恒心、有創意且個性獨立的人提供著無限的自由、能量和財富。我們必須得弄清楚,是否因為內心求穩、希望被人接受的心態讓自己產生了從眾的思想——毫無個性可言?
    這可是人生大事,假如我們還能有幸再次獲得老天及自然法則所賦予的全部能量,就有必要把這些問題弄清楚,消除那些限制自己的想法和做法。所謂對生而為人的敬意,就是要讓自己盡全力去拼搏,不讓他人挫敗我們的銳氣與沖勁,不能讓他人給我們添堵。
    大家都知曉這樣一個不證自明的事實:盡管因為諸多后天因素,意志、動機、習慣等,我們并不能過同樣水平的生活,但每一個人生來都是平等的。造物主賦予我們一些任何人都不能剝奪的權利,其中就包括生命、自由以及對幸福的追求,不過,要想擁有這樣生機勃勃、自由而幸福的生活,我們每個人都有責任讓自己警覺、自律起來。大家要相信,人類最為偉大的能力就是獨立思考的能力,可以自己選擇目標、喜好和行為方式。因為,人的內心對自由與獨立有著一種本能的追尋,有著自我指引式的心理趨向,有著生生不息的生物學傾向,有著改進生活的精神追求。人類的原動力就是不被限制地追求自由、展現自我、實現抱負——這就是所謂的個人自由。
    為了實現上述權利與自由,善男信女們切不可被這種恐懼、傳統世俗的觀念所掌控。大家必須要掌握自己的生命,而當自我掌控能力失效的時候,當我們的想法和行為變得迂腐的時候,為了獲得更加自由幸福的生活,大家有責任去更改、摒棄它,重塑新的習慣。你必須傾盡全力,改進思維方式,改進自己與世界交流的方式。
    當一連串的自我壓抑與社交性因素削減了我們的銳氣與個性的時候,你有權利、有責任丟開這種生活,重新來過,并通過某些理想的方式與渠道實現對自我的掌控。
    在這漫長的痛苦中,我們默默地承受著,希望有一天能夠有一個人或有一次好運能帶給自己更多機遇。但是,外在的因素是解救不了我們的,當一個人處在這種糾結狀態的時候,期盼上天伸出援手的急切心情會油然而生,或者,我們可以選擇從更高的人生角度去看待問題,尋找快樂。在這個多變而嘈雜的世界,人的內心之中必須留出一片凈土,在創造生活的同時變得更加獨立。
    這是一種艱難的嘗試,因為,這么長時間以來,大家的行為往往都會導致對自我的重復性傷害,導致幸福感的缺失,一切的一切都源自一種盲目的渴望,我們渴望讓別人看到自己的價值、接受自己,渴望得到別人的愛,但實際上,這些人根本就不了解我們真實的內心與能力。
    于是,大家壓制住了真實的自我:忘記了給自己設定明確的目標和標準,不能大聲地喊出自己的觀點和夢想。每天的生活閑散而慵懶,周圍世界的喧鬧與欲望暗自操控著我們對自己的評判,決定著我們的行為——我們變得像傻瓜一樣。如若你能夠主動勇敢地承認過去的錯誤,就很有可能發現過去沒有被發現的潛能,就很有可能看到一條嶄新的星光大道。
    所以,請大家一起來糾正生命的錯處吧。讓我們對著鏡子進行自我坦白。不管看到什么,都要用這些普世性的真理向世界宣告我們的自由與能力:
    人常常會墮入無意識的深淵。常常忽視身邊的正能量與福祉,看不到某一特殊時刻的重要性。仿佛自己甘愿做其他事情,仿佛生活在遙遠的時空,或早或晚地和現在的快樂失之交臂。大家好像忘了,生命的天敵不是遙不可知的死亡,而是現在,是與當下狀態的分離。我們渴望自由,渴望勃勃生機,因此,必須全心全意地體會當下的感受。大家必須選擇去一次次體會:我們是誰,希望成為怎樣的人,希望有著怎樣的談吐……
    對此,必須有著清晰的目標,若是沒有清晰的目標,你就不能與他人或自己建立起聯系,也滿足不了對美好時光的渴望。所以,此刻就要向世界宣告:要全心全意地體驗當下的生活。
    人們往往會失去對日常生活的掌控,在一連串的漫不經心中,雄心壯志已然煙消云散。閑暇時間似乎永遠都不夠用,因為別人對我們有著各種各樣的要求,為了滿足這些誤導人且急切的需求,大家就變得麻木起來。就這樣,來自四面八方的力量撕扯著我們,為各種無意義的追求和大事要事所累,同時,大家往往不知道該如何在自己所在
    乎的人的需求之間平衡自己的生活。就這樣,我們離真正值得拼搏的目標越來越遠,忙忙碌碌地度日,卻與真正的使命無關。大多數人都感覺不到真實的、鮮活的人生目標——這些人早上起來不會有,一整天也不會有任何類似的追求。偉大、快樂、活力四射、完滿的人生只等待那些精心對待自己生活的人。所以,此刻就要向世界宣告:要有
    明確的人生日程表。
    人們內心的某些因素會對追求自由的天性造成阻礙。每當人們想掙脫安逸去實現目標的時候,這些因素總會躥出來;每當人們選擇腳踏實地面對現實世界的時候,它們還是會出來;每當人們愿意付出成本給自己的生活添些色彩的時候,它也會出來;每當人們渴望某種事物,但前提是要付出艱辛努力的時候,它又出現了。每當人們堅強執著地追求成長與活力的時候,內心潛藏的惡魔總是會用恐懼和憂慮來遏制我們。
    掌握自身命運的關鍵就在于你對懷疑與拖延這類內心潛藏的惡魔了解多少,在于你對它們的抵抗力度有多強,在于生命的每一天中你克服了多少次這些惡魔的干擾。沒有這種自我掌控的能力,你就是恐懼感的奴隸。擁有了這種能力,你就是了不起的,實現了自我超越。所以,此刻就要向世界宣告:要戰勝心魔。
    很多人都沒有盡己所能地讓自己成熟起來。他們總是猶猶豫豫;等啊,等啊,等著發現自我,遲疑地喊出自己的夢想,不愿敞開心扉地去愛,去生活。我們總是等待著哪一天內心會突然冒出一股勇氣,或者等著社會上某種病態的因素激發出我們自身的潛力。大家似乎已經忘了,勇氣其實是一種選擇,而畏畏縮縮的平庸之眾是得不到勇敢前行的動力的。大多數人都忘了,要想求得改變,就需要一種不顧后果的瘋狂。如果說,在達到完美狀態之前或是在獲得認可之前采取的行動是魯莽且不合理的,那么,我們這些采取行動的人就必須是魯莽、不按常理出牌的。
    一定要記得,支撐人的不是意愿,而是行動。只有行動才能揭示人的真正本質。大膽而有素的行為是救命的良藥;它可以讓我們站起身來,努力碰觸到真正意義上的偉大。如果這種沖動促使你采取某些重要的行動,請不要阻止它。此刻就要向世界宣告:要敢于突破,拼盡全力。
    每當生活變得艱難,人會很容易妥協。這個時候,絕大多數人會毫無反抗地失去個性與堅持,但傲慢的他們認不清這一事實。縱觀自己的生活,你會窺到一絲急于退卻或放棄的跡象,這時,很多人都堅信自己是強大的,當愛人需要他們或者他們的夢想觸手可及時,往往就會產生這樣的心理。為了迎合眾人的喜好,我們左右逢源,就此放
    棄了自己真正堅信的東西。不過,這之中也不乏自豪而高尚的人,他們不會在失望或者沮喪面前妥協。大家千萬不能一時沖動,成為懦弱無心之人。相反,我們必須要有始終如一的內心,始終勇氣在胸,始終堅守愛的承諾,行為習慣始終與自己的最高價值觀保持一致。自由與勝利屬于那些堅守真理、遠離誘惑的人。所以,此刻就要向世界宣告:
    要有所堅持,不忘初心。
    大家沒有做到積極地傳播愛與接受愛——只是一味地排斥,而非去感受。人都迷信這樣一種大眾假說,“保護好自己的心”。所以,大家開始相信,愛本身就有敵人,愛是需要保護的。每當受傷時,就會感覺愛減少了,或者愛受到了傷害。但是,傷痛與愛根本毫無關系,愛不是痛苦的源頭,更不會受其影響。真正受傷的是自我,不是愛。愛是神圣的,它無處不在,從不隱藏,也未曾缺失,它是自由的。它是一種精神力量,此刻,它就存在于宇宙之間——存在于我們之間,存在于我們的敵人之間,存在于我們的家庭與億萬生靈之間。生活中從不缺少愛。它不會因
    為我們的心靈(或我們的人際關系)而受到牽連,因此,也就無所謂被擁有或者被丟棄。是我們自己讓愛的意識消逝,僅此而已。這樣做的結果就是,人自作自受。大家一定要成熟起來,一定要有所意識,讓守舊的思想得到釋放,這個過程是痛苦的,再次擁抱愛會讓我們獲得神奇的能量。內心無任何負擔地站在世界面前,不要害怕受傷,不要害怕付出,勇敢地釋放真心——這就是人類勇氣的終極體現。于是,我們此刻就要向世界宣告:要將愛放大。
    我們太累了。看起來是那樣疲倦、冷漠、黯然。耳邊傳來的談話聲越來越小,越來越沒有底氣,仿佛整個人群都很倦乏,沒有氣力。整個世界的精神力量正逐漸變弱。為了追求財富,幸福健康被擱置到一邊,成功更是勝過一切精神追求。在這個過程中,有些人冷漠了生活,冷漠了其他人。這等精兵強將為何沒有了追求活力、追求向上、追求快樂與幸福的沖勁?為何生活中的笑聲與幸福感不見上升?那些魅力四射、快樂向上、讓人神迷的人去了哪里?追求燦爛生活的熱情去了哪里?我們必須重新審視自己對生活的態度。我們的終極任務一定是重新展現生命的神奇。于是,我們此刻就要向世界宣告:要踐行快樂與感恩。
    平日里,我們不用“偉大”這個標準來定位自己與其他人。世世代代以來,人們都沒能堅守住這一理想的標準線,沒能守住人類的優良美德。平庸之眾的追求與致人墮落的自我滿足之心取代了曾經被社會推崇的美德、進步和無私。眾人沒有將足夠的才智與精力投入到個人自律與社會貢獻上,反倒浪費在了下賤、嘩眾取寵的事情上。人們往往對這種大是大非的問題視而不見,也未曾期望自己或他人能夠去做到始終如一、完美與愛。可以說,這一直都是世界精英階層的失誤,讓世界變得冷漠,讓世間遭受非合理性貧窮,助長貪婪,還有那因戰爭而導致的遍野橫尸。
    很多人都不敢有更多的要求——不敢奢望會出現史冊上那樣的偉人,不敢在未知的環境中大膽地站起來接受挑戰。我們必須有所進步。讓我們心懷目標,成為那個偉大的人吧。于是,我們此刻就要向世界宣告:要追求自我的偉大。
    匆忙已然成了多數人生活的主調。再也感受不到沉靜,感受不到完滿的充實,還有那令人窒息的美以及那神圣而美滿的時刻。大多數人的生活就如同一筆流水賬,對周邊的事物沒有了感覺,對當下極具魅力的時刻充耳不聞。我們不該錯失這一切,這生活,可惜,我們偏偏就失去了。結果,代價是慘重的——很多美好的時刻被著急、焦慮、驚慌的心境給沖淡了,這讓生活變得沒了色彩,讓原本成熟度不足的,并不幸福的生活變得雪上加霜。不少人或許還能模糊地記得自己最后一次笑得肚子疼的情景,最后一次真情流露、付出愛的情景,最后一次大聲歡呼到聲音嘶啞時的情景,那一刻,淚流滿面,那美好的時光現在看來卻成了一段傳奇——活力四射的時刻。我們必須把一切都慢下來。我們追求的不僅僅是在某一時刻的快感;而是要延長這樣的時刻,好讓我們切實地感受更多。生活本就該是生機勃勃、處處讓人深加體會的,本就該孕育美好而有意義的時光。享受這樣的日子就像是暢游在夏日涼爽的小溪里。于是,我們此刻就要向世界宣告:要放慢腳步,享受生活。
    上述生活中的多數問題都源自我們自身。可即便心里清楚這一點,我們所做出的絕大多數改變都是微乎其微的:目標定的小,或者只是偶爾做出些努力。但是,因為不舍得用盡全力,我們就眼看著自己的意愿弱下去,標準一再降低,就連滿心的志向都因為各種干擾因素(或是既定文化的沖擊)挫敗得不成樣子。接著,大家滿心憤恨地抱怨,其實情況沒有那么糟,只是大家忘了,之所以會有負能量是因為我們沒能預先料想變化過程中必須經歷的困難。
    請謹記,人類歷史的發展只遵循兩個永恒不變的主題:掙扎與進步。大家千萬不要指望前者有終結的一天,如若終結,后者也會跟著陪葬。所以說,大家一定要清楚,切不可讓內心那些渺小、抱怨、不成規矩的想法——即追求安逸舒適的本能左右了我們未來的命運。
    大家切不可因為那些無聊、懷有狹隘思想的人搗毀了自己的未來。千萬不能讓社會壓力扼殺了自己的潛力。沒錯,我們確實一次次地警告其他人,告誡他們,我們不在乎他們的想法,不在乎他們對我們的評價。但我們還是會常常抱怨,還是會對其他人有所要求,或者想讓他們知道我們是在追求進步。我們希望這些人能夠表現出更多的寬容,給予自己更多的支持,同時,我們想讓他們能夠成為自己的精神支柱,幫助我們對抗改變過程中的阻力。然而,這些人對我們的真心呼喚充耳不聞。在最關鍵的時刻,他們要么不相信我們,要么不支持我們,不給我們鼓勵。
    因此,我們不必再等待那些所謂的幫助與支持了。對待這些人,我們必須視情況而定,例如,如果他們是我們追夢路上的絆腳石,那我們就像對待戰場上的敵人一樣,如果他與我們和平共處,那我們就視他們為幫手,為朋友。
    此刻,一定要清醒地意識到,我們每個人都可以更充實,更幸福,擁有更多自由。可以有更多種感受,更多種力量,更多的愛和快樂。只不過,要想做到這些,取決于我們怎樣做。對此,只有兩件事可以改變我們的生活:要么是新鮮的事物進駐我們的生活,要么就是讓我們的生活萌生出新事物。不要再幻想機會會從天而降,大家需要鼓起勇氣,主動去改變生活。其間,我們一定會遇到阻礙,但千萬不能再退縮,不能再自輕自賤。請堅信,我們的夢想是完全值得拼搏的,現在已經到了釋放自我、綻放光彩的時刻。
    因此,作為勇氣和道德感尚佳的人們,我們以命運之名召喚賜予我們力量的造物主,我們莊嚴地向世界宣告,生命是(理所當然)自由的,獨立的。人們發誓要遠離那些打壓或傷害自己的因素,遠離社會上那些應該遠離且存在于眾人之間的惡性聯系;我們要成為獨立而自由的人,大家完全有能力去奮力拼搏,為夢想而生,尋找和平,創造財富,毫不隱藏地愛那些我們愛的人,毫無畏懼、毫無顧慮地奉獻自我,追求自我實現,追求共同利益,行使獨立個體行為做事的權利。為維護此次宣言,我們以生命、財產及神圣的榮耀為證,祈求造物主的庇佑。
    文摘
    幸福是一種藝術,而非偶然。
    拼盡全力朝著個人自由行進——過著真實而有意義的生活——這將是我們的目標。就讓我們圍繞這一宏偉高大的目標而積攢起動力。就讓我們樹立起新的生活宣言及規則。就讓自由之聲傳遍我們頭腦的每一處角落,指導我們的行為與思想,貫穿我們所有的社會聯系,貫穿我們漫長的生命旅程,實現終級自我,盡自己最大的努力,貫穿那孕育著自由之魂的充滿希望的一切夢想。

    你不成功,就是因為總擔心自己不夠好
    恐懼感能夠奪走人的自由。它是阻礙我們功成名就的罪魁禍首。其實,大家都了解這點,而且也知道自己應該整理情緒,消除恐懼感。但是,看看周圍的人,他們的行為就像是無助的孩子,因為恐懼而放棄了自己想要的生活。那些受社會性因素約束的人會說,“嗯,你不了解。有些人總是拖后腿,再有,我不敢追逐夢想,因為別人會排斥我。”那些受自我約束的人會說,“你不了解。我害怕失敗所以才不敢追求自己的夢想——總是擔心自己不夠好。”其實,這些人都在拿恐懼作托詞。大家都希望過上快樂的生活,對此,我們不能再幼稚下去,必須直面恐懼,要認識到,它只是一種源自負面思想(阻礙我們實現自我)的心理雜念。
    對于那些有想法的人來講,他們所認為的恐懼是這樣的:除非被兇殘的野獸或瘋子追趕,或是遇到了致命性危險,否則,所謂的恐懼僅僅是對思想的一種不恰當的管理。


    我是一切,掌控自我的智慧
    鼓起勇氣控制自己的恐懼感,這是邁向自由的第一步。快樂、成長與塑造命運的過程中,都需要我們克服恐懼。既然情況這樣岌岌可危,就讓我們進一步了解一下到底什么是恐懼吧。
    恐懼是人類內心產生的一種厭惡情緒。對目標的實現有著阻礙的作用。它也不能幫助我們勾畫美好的未來。這種情緒的產生主要是為了擺脫恐懼、緊張或痛苦。它似乎成為了行事過程中的一種必然情緒,因為它能讓人——多數情況下是人自身——感到安全、被尊重、不受人質疑。
    恐懼是人躲避物理傷害及死亡的一種本能。僅此而已。人類就是這樣為了自我安全感的獲得而將恐懼感當做一種自衛工具的物種。其實,人所感受到的絕大多數的恐懼都與物理性威脅無關。人只是利用這種感受去獲得安全感并把它變成了一種追求安逸生活的自驅性欲望。我們將這種短期時間內形成的本能變成了一種長期的工具,用來躲避困境,進而滿足自己的歸屬感。恐懼已經成為了滋生軟弱情緒的溫床。接著,我們會逐漸變成它的奴隸,除非有一天大家能夠再次強大起來。
    多數人都不愿意討論恐懼感,因為這將不可避免地揭露這樣一個丑陋的事實:多數情況下,人都是在做自我逃避,而非遇到了實際意義上的危險。大家之所以會產生這些憂慮,原因就在于我們沒能正確利用這種情緒,進而導致了一系列負面思想。可以說,大家如今所經歷的大多數恐懼感以及因此而產生的怯懦想法與行為簡直就是一出社會鬧劇,原因就在于沒能控制住沖動的情緒。大家害怕遭人拒絕、被人孤立或者被人排斥——而不是被活活吃掉。經過下意識的練習,這種社會性恐懼是可以克服的。
    當有些人說,“我害怕在公眾面前講話,”其實他們并不是害怕觀眾中會有人上臺來展開人身攻擊,而是害怕丟臉、失敗。他們的問題是挑戰而不是真正意義上的人身安全問題,是一種心理舒適感。他們會這樣說,“我不愿談心理感受,而且,我擔心自己會失望,擔心那些對我抱有期望的人失望。我不愿談自己的想法。害怕自己做得不夠好。害怕失去自己原有的地位或者遭到排斥;我擔心自己會失去尊嚴。”請注意這些話的順序。不是“恐懼感讓我怎樣”而是,“我害怕,我擔心。”這里的“我”是關鍵——其實是自我在掌控一切。



    從人類社會這個大角度來講,人類那些最為卑劣的行徑都源自恐懼。那些被恐懼感所驅使的人變得殘暴、奸詐,往往對人充滿敵意。這些人內心的恐懼感演變成了極為強烈的自我保護動機,以至于他們尤其渴望獲得做人上人的權力。他們的自我受到了嚴峻的挑戰,因為一群與他們不一樣的群體發展了起來,所以,他們變成了偏執狂、暴力分子,甚至是殺人不眨眼的屠夫,他們內心那莫名的恐懼感直接導致了無法用言語表達的非人性行為。他們是卡利古拉 、墨索里尼、以及本•拉登,痛恨別人,害怕這些人會成為他們權力擴張的攔路石。除此之外,他們還是千千萬萬個艾希曼(Eichmann) 、羅伯斯比爾 (Robespierre)與霍梅尼(Khomeni),是希特勒,是斯大林。同樣的故事一遍又一遍地上演:那些手掌權力但恐懼感十足的人,他們不會花力氣抬高他人的地位,而是把打壓眾人當成一種享受,一種行樂。
    毫無疑問,無論是在日常生活中還是從更高層次的角度來看,恐懼是壓制人發展、約束個人自由的重要因素。實際上,歷史的沉淪便是源自領路人的恐懼。他們從未轉變過觀念,讓自己去克服恐懼。周圍的一切也從未暗示過他們去糾正錯誤的思想、去調整思維,讓自己有所覺悟,不去貪圖生活的安逸。

    情緒調控手冊
    若沒有我們的允許,恐懼感是不可能橫行霸道的。絕大多數時候,喚醒恐懼的人是我們自己,限制恐懼的人也是我們自己。無論逃避的欲望有多強,最終,逃與不逃仍舊由我們自己掌握。有哪位英雄能夠身陷險境去拯救眾人?船長又怎能把救生艇讓給其他人?處于焦慮狀態的人如何做到與其他人分享自己的想法?或許,大家不覺得自己能夠戰勝恐懼感,但最終,我們還是能成功控制沖動情緒的。
    人類只有接受了以下事實,才算是實現了偉大的發展與成熟:人能夠通過調整自身因素去實現對沖動情緒的控制,而且生活中,人對自己的情緒與反應負有完全責任。


    我是一切,自由自如過生活

    如果大家沒能擁有自由,沒有真誠地展現出自己的性格,沒能追求我們真正想要的東西,究其原因,就是主觀上選擇了懦弱而非自我超越。所以,生活中的戰場就是選擇,要么選擇想要的自由,要么選擇毒害理想的恐懼。道理很簡單——無論何時,人的思維狀態要么是恐懼為上,要么就是自由為上。說到選擇,它的風險極高——人與社會群體能否實現成熟與發展,這要看其背后的動機。可以讓恐懼占上風,也可以讓自由獲得勝利。在實現理想的過程中,請讓我們再次銘記:你可以選擇被恐懼左右,也可以選擇讓自由獲勝。
    所以,大家應該自問:“生命是要讓步,還是前行?”前者是受恐懼感所掌控的一種生命狀態,這是一種逃避困難、追求短暫安全、追求自我保護與安逸的生命狀態。另一種則是受自由所鼓舞的生命狀態,它通過人性的真實表達來實現成長、實現真我與進步。一個是懦弱、受限、順從與掙扎的狀態;另一個則是強大、自然、獨立與自我實現的狀態。前種狀態較為低等,通常是一種可悲的本能沖動;另一種則需要我們下意識地去鼓起勇氣去實現自我掌控。……
溝通的藝術:看入人里,看出人外(插圖修訂第15版)
  • 0分溝通的藝術:看入人里,看
  • 溝通的藝術:看入人里,看出人外(插圖修訂第15版) 編輯推薦
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    媒體推薦
    作為一名大學生,我已經習慣了枯燥粗簡、令人昏昏欲睡的教科書,但《溝通的藝術》是一個例外。書里的繪畫、詩歌以及故事,甚至卡通,都是美麗而有趣的,內容則經過精心組織,文本讀起來讓人忍俊不禁……如果您是一位溝通學者或心理學教授,正在為新課程挑選教材,請幫您的學生一個很大的忙:使用這本書吧!
    —一亞馬遜讀者評論

    作者簡介
    作者:(美國)羅納德•B•阿德勒(Ronald B. Adler); 拉塞爾•F•普羅科特(Russell F. Proctor II) 譯者:黃素菲;李 恩;王 敏

    羅納德•B•阿德勒(Ronald B. Adler),以溝通寫作為專業。除本書外,還著有六本書,主題涵蓋商務溝通、公共演講、小團體溝通、獨斷力以及社交技巧。在寫作和教學之外,他還幫助專業和商務人士改進他們在職場中的人際溝通技巧。
    拉塞爾•F•普羅科特(Russell F. Proctor Ⅱ),北肯塔基大學教授。于1990年在一次溝通學會議上與阿德勒相遇,兩人就使用故事片作為教學用具達成了共識。多年來,他們圍繞溝通這個主題廣泛地撰寫文章、四處演講,并合作出版了多本教材。
    黃素菲,臺灣師范大學教育心理與輔導研究所博士,曾擔任東吳大學專任講師,并在臺北商專、師范大學、臺灣藝術學院、東吳大學、實踐大學、輔仁大學、海洋大學等學府擔任兼職講師和輔導老師。現任陽明大學人文與社會教育中心副教授。
    李恩,自由譯者,吉林大學心理學學士,海外工作四年,曾于聯合國亞洲總部實習。
    王敏,中國人民大學新聞學院在讀博士。

    目錄
    譯者序
    前言
    致謝
    第一章 人際溝通入門
    1.1 我們為什么要溝通?
    生理需求
    認同需求
    社交需求
    實際目標
    1.2 溝通的歷程
    線性觀
    交流觀
    人際溝通與非人際溝通
    1.3 溝通的原則與迷思
    溝通的原則
    溝通的迷思
    1.4 如何成為溝通高手?
    溝通能力的定義
    溝通高手的特質
    跨文化的溝通能力
    小結
    電影與電視
    第二章 人際溝通與社交媒體
    2.1 媒介溝通與面對面溝通
    媒介溝通與面對面溝通的相似點
    媒介溝通與面對面溝通的區別
    媒介溝通的結果
    2.2 媒介溝通的優缺點
    媒介溝通的優點
    媒介溝通的缺點
    2.3 媒介溝通的影響因素
    性別
    年齡
    2.4 運用社交媒體的能力
    培養積極關系
    保護你自己
    小結
    電影與電視
    第三章 溝通和認同:自我的塑造與展現
    3.1 溝通和自我
    自我概念與自尊
    自我的生物性和社會性根源
    自我概念的特征
    文化、性別和認同
    自我應驗預言和溝通
    3.2 自我的展現:溝通作為印象管理
    公開自我和隱私自我
    印象管理的特征
    為什么要管理印象?
    面對面印象管理
    網絡印象管理
    印象管理和誠實
    3.3 在關系中的自我坦露
    自我坦露的模式
    自我坦露的好處和風險
    自我坦露的指導原則
    3.4 自我坦露的替代選擇
    沉默
    說謊
    模棱兩可
    暗示
    回避的倫理議題
    小結
    電影與電視
    第四章 知覺:看到什么就是什么
    4.1 知覺歷程
    選擇
    組織
    詮釋
    協商
    4.2 影響知覺的因素
    獲取信息
    生理因素
    文化差異
    社會角色
    4.3 知覺的常見傾向
    對人嚴厲,對己仁慈
    先人為主
    以己之心,度人之腹
    我們被自己的期待影響
    最明顯的最有力
    4.4 知覺檢核
    知覺檢核的要素
    知覺檢核的考量
    4.5 同理心、認知復雜度與溝通
    同理心
    認知復雜度
    小結
    電影與電視
    第五章 情緒:感覺、思考和溝通
    5.1 什么是情緒?
    生理因素
    非語言反應
    認知的詮釋
    語言表達
    5.2 影響情緒表達的因素
    性格
    文化
    性別
    社會習俗
    社交媒介
    情緒感染
    5.3 情緒表達的指導原則
    辨認你的感覺
    辨識感覺、說話和行動之間的不同
    擴充你的情緒詞匯
    分享多樣的感覺
    評估何時何地表達感覺
    對自己的感覺負責
    關注溝通渠道
    5.4 情緒管理
    有助益與無助益的情緒
    無助益情緒的來源
    非理性思考和無助益的情緒
    把無助益的情緒減到最少
    把有助益的情緒增到最多
    小結
    電影與電視
    第六章 語言:障礙與橋梁
    6.1 語言是符號
    6.2 理解和誤解
    理解字詞:語義規則
    理解結構:句法規則
    理解情境:語用規則
    6.3 語言的影響
    命名與認同
    聯盟關系
    權力與禮貌
    讓人混淆的語言
    責任語言
    6.4 性別與語言
    內容
    溝通的理由
    對話風格
    非性別因素
    6.5 文化與語言
    語言溝通風格
    語言與世界觀
    小結
    電影與電視
    第七章 非語言溝通:超越字詞之外的信息
    7.1 非語言溝通的特征
    非語言溝通的定義
    非語言技巧的重要性
    所有行為都有溝通價值
    非語言溝通主要是關系上的
    出現在媒介信息中的非語言溝通
    非語言溝通提供許多功能
    非語言溝通泄露了欺騙的線索
    非語言溝通是模糊不清的
    7.2 非語言溝通的影響因素
    性別
    文化
    7.3 非語言溝通的類型
    身體動作
    聲音
    觸碰
    外貌
    物理空間
    物理環境
    時間
    小結
    電影與電視
    第八章 傾聽:不只是聽見
    8.1 傾聽的定義
    聽與傾聽
    心不在焉的傾聽
    心無旁騖的傾聽
    8.2 傾聽過程的要素
    聽到
    專注
    理解
    回應
    記憶
    8.3 傾聽的挑戰
    無效傾聽的類型
    為什么無法有效傾聽
    應對有效傾聽的挑戰
    8.4 傾聽反應的類型
    借力使力
    問話
    釋義
    支持
    分析
    忠告
    評斷
    選擇最佳的傾聽反應
    小結
    電影與電視
    第九章 溝通和關系的演變
    9.1 我們為什么要建立關系?
    外貌
    相似性
    互補性
    相互吸引力
    能力
    坦露
    接近
    報酬
    9.2 人際關系的演變模式
    發展的觀點
    辯證的觀點
    9.3 關系的特性
    關系是不斷變化的
    文化會影響關系
    9.4 對關系做溝通
    內容與關系信息
    關系信息的類型
    后設溝通
    9.5 維持人際關系
    社會支持
    修復損壞的關系
    小結
    電影與電視
    第十章 人際溝通中的親密關系
    10.1 關系中的親密
    親密的向度
    男性和女性的親密形態
    文化對親密的影響
    媒介溝通中的親密感
    親密感的限制
    10.2 家人間的溝通
    家庭溝通的特性
    家庭作為系統
    與家人溝通的模式
    社交媒體和家庭溝通
    10.3 友人間的溝通
    友誼的類型
    性、性別和友誼
    友誼和社交媒體
    10.4 愛人間的溝通
    感情關系的特
    感情的轉折點
    伴侶的沖突類型
    愛的語言
    社交媒體與感情關系
    小結
    電影與電視
    第十一章 改善溝通氣氛
    11.1 溝通氣氛和肯定信息
    信息的肯定程度
    溝通氣氛如何發展
    11.2 防衛:原因與對策
    威脅面子的行為
    避免對他人防衛
    11.3 保留面子
    使用清晰信息處方
    對批評以不防衛回應
    小結
    電影與電視
    第十二章 處理人際沖突
    12.1 沖突的本質
    沖突的定義
    沖突是自然的
    沖突可以是有益的
    12.2 沖突的處理方式
    逃避(雙輸)
    調適(一輸一贏)
    競爭(一贏一輸,有時會轉成雙輸)
    妥協(部分雙輸)
    合作(雙贏)
    哪一種方式最好?
    12.3 關系系統中的沖突
    互補、對稱和平行的形態
    破壞性的沖突模式:四騎士
    沖突慣例
    12.4 沖突類型的變項
    性別
    文化
    12.5 建設性處理沖突的技巧
    合作解決問題
    建設性處理沖突的技巧:提問與釋疑
    小結
    電影與電視
    參考文獻
    專欄參考文獻

    序言
    傾聽可以說是最重要的溝通技能,在我們修訂《溝通的藝術:看入人里,看出人外》的過程中確實就是這樣。傾聽讀者幫助我們改善了你們手中正拿著的這本書,如此它將會處理老師和學生都關注的一些問題。
    著手修訂第15版《溝通的藝術:看入人里,看出人外》之前,我們詢問了本書當前和潛在的一些讀者:為了更好地滿足他們的需要,我們能夠做些什么?他們告訴我們,他們想要的是一本結構清晰、內容有吸引力、表述簡潔的人際溝通入門教材,并且這本教材必須反映出溝通在當今世界的運作方式。
    你們說的,我們聽了,于是就有了你們現在看到的結果。
    新版改進的地方
    本書讀者將會發現第15版在好幾個方面做出了改善,同時又忠于它那經過40多年檢驗、惠及百萬學生的溝通方式。
    ·擴大社交媒介的內容范圍
    全新的第二章全面探討了媒介溝通在人際關系中的作用,涉及的主題包括媒介溝通與面對面溝通的差異、社交媒介的益處與代價、性別和年齡如何影響媒介溝通的使用,以及如何適當地使用社交媒介實現個人和關系目標。
    除了第二章,本書其他章節也新增了對社交媒介的討論。涉及的主題包括網絡印象管理(第三章)、社交媒介對情緒感知和表達的影響(第五章)、媒介信息中的非語言溝通(第七章)、在網上給予和獲得支持(第八章)、社交媒介如何塑造親密關系(第九章),以及社交媒介在家人間、友人間和愛人間的溝通中所起的作用(第十章)。
    ·來自大眾文化的新例證
    為了描述溝通在各種關系中的運作方式,本版給出了大量例子。其中,電視資料包括《路易不容易》《喜新不厭舊》這樣的情景喜劇,也包括《丑聞》《紙牌屋》這樣的電視劇。還有許多資料來自熱門電影,比如《少年時代》《親愛的白人們》《模仿游戲》《他和她的孤獨情事》等。人物劇照附有的說明文字也突出強調了溝通原則在當今世界是如何運行的。
    ·新的雜志風格的閱讀材料
    引人入勝的閱讀材料使《溝通的藝術:看入人里,看出人外》始終區別于其他溝通類書籍。本版提供了一個全新的“鏈接”專欄,展現了正文中的原則是如何在一個更廣泛的情境和關系里運作的。新的閱讀材料探索了諸如通過軟件能否適當地溝通,如何應付對朋友和愛人的承諾,孤獨在一個高度聯結的世界里如何可以普遍存在,分享照片以便投射一個理想身份,通過發短信表示支持來拯救生命,以及在網上發布照片如何可以強化親密關系等問題。在每篇閱讀材料之后,現在都新增了一個“思考”環節,其中的問題有助于讀者將材料與他們的日常生活聯系起來。 ·更新研究資料
    為了反映溝通領域的最新進展,本書引用了新的研究資料。涉及的新增的或更新的主題包括積極情緒的表達(第五章)、在權力和禮貌之間取得平衡(第六章)、給予和獲得社會支持(第九章),以及在戀愛關系中傳達愛、承諾與喜愛(第十章)。
    與舊版相似之處
    在本版中,我們一如既往地以方便讀者的方式,把學術內容和日常生活聯系了起來。事實上,幾乎每一頁都包含了各種吸引人的、服務文本的材料:引自書刊或者網絡資源的文章、詩歌、漫畫、照片、熱門電影與電視節目的簡介等。本書還突出了對倫理議題的討論,以幫助讀者探究如何在溝通中講求原則。此外,大量的輔助資源旨在幫助老師和學生高效地授課和學習。
    《溝通的藝術:看入人里,看出人外》所呈現的溝通,不是我們用在別人身上的技巧的羅列,而是我們和別人一起參與的一個過程。通過本書讀者也會知道,一個人的溝通能力再強,也不總會試圖創造熱絡、含糊的關系;即便兩個人的交流很少,如果以一種建設性的、有禮貌的方式去溝通,也有最佳的成功機會。
    有關性別和文化的討論被整合到了全書中,而不是被分散在單獨的章節里。本書在對這些重要主題的處理上是非意識形態的,從援引的研究就可以看出,所有變量對溝通的影響通常是同等重要的。此外,各章關注的重點基本保持不變,針對個人的不同情況,讀者可以按照任意的順序閱讀第二章到第十二章的內容。
    文內學習資源
    本書每一章內都包含能夠幫助學生理解和使用文內所介紹的溝通原則的各種資源:
    “多元視角”提供了來自不同文化、地區、種族和職業背景的溝通者用第一人稱記述的資料。例如,本版新增的兩篇資料描述了一場成功的包辦婚姻,以及警官如何可以更好地理解和服務有色人種社區。這些資料有助于讀者領會人際溝通是由“你是誰”和“你從哪里來”塑造的。
    “在工作中”強調了人際溝通在工作場合的重要性。這個專欄的文章都建立在學術研究的基礎上,使讀者可以從中掌握溝通策略,增加事業成功的概率。本版新增的資料討論了諸如如何管理職業身份、修復被損害的職場關系、保持謙虛以及明智地選擇職場斗爭等問題。
    “在生活中”描述了文中的技巧與概念在現實生活中看上去如何。看到真實的人在相似的情境下使用這些技巧,可以帶給學生榜樣的力量和信心,讓他們在自己的人際關系中做出嘗試。
    此外,每一章的活動專欄也能幫助讀者理解那些重要概念。按照不同的類型可以分為: ·“想一想”專欄能夠幫助讀者學習如何把理論和研究運用到自己的生活中。
    ·“技巧構建”能夠幫助讀者改善他們的溝通技巧。
    ·“倫理挑戰”為在追求目標的過程中遭遇困境的溝通者,提供了有關解決難題的智慧。

    后記
    第1章 人際溝通入門

    閱讀完本章后,你應該能夠:
    * 評估能讓溝通者在特定的情境或者關系中獲得滿足的需求,包括生理的、認同的、社交的和實際的需求。
    * 把交流模式運用到某個特定的情境中。
    * 描述本章的溝通原則和迷思在特定的情境中是如何顯而易見的。
    * 描述溝通(在某個特定例子或者關系中)在何種程度上被定性為非人際溝通或者人際溝通,以及這種互動標準的影響。
    * 甄別在某個特定情境中不同溝通渠道的有效性。
    * 確定在某個特定例子或者關系中溝通能力的水平。

    或許你在小時候曾經玩過這種游戲:孩子們會先選出一個受害者——也許是因為他犯了一個實際的或想象中的錯誤,也許純粹是為了好玩。不久之后,懲罰就以沉默的形式開始了。沒有人要跟他說話,也沒有人會回應這個倒霉鬼所說的話或做的事。如果你曾經被如此教訓過,你可能會體驗到一連串的情緒。剛開始你會覺得(至少會表現出)無所謂,但過了一陣子,這種被當成透明人的壓力開始萌生。如果這個游戲持續得夠久,你會發現自己要么已經退縮到某種令人沮喪的狀態中,要么已經出現敵意。敵意一方面是為了表達自己的憤怒,一方面是想要得到別人的回應。
    在歷史上,事實上在每一個社會中,成年人也和孩子們一樣,把沉默相待當作一個權力的工具,用來表達他的不愉快,并且為了控制社會。我們都能直覺地感受到溝通——他人的陪伴——是人類最基本的需求之一,缺少與他人的接觸是一個人所能承受的最殘酷的懲罰。事實上,一些針對職場的研究顯示員工寧愿得到來自上司和同事的負面關注,也不愿一點關注也得不到。被批評確實不好受,但被排斥更令人難以忍受。
    除了帶來情感上的痛苦,若一個人被剝奪陪伴甚至會影響到生命本身。腓特烈二世(Frederick Ⅱ,亦稱弗里德里希二世),公元1196年到1250年的德國皇帝,可能是第1個以系統化方法證實這個論點的人。一位中世紀的歷史學家描述了他那獨特的、殘忍的實驗:

    他命令保姆和護士喂養嬰孩,幫他們洗澡,但是不準對他們說話,因為他想要知道,在沒有人跟嬰兒接觸之前,嬰兒會先開口說哪一種語言。是最古老的希伯來語,還是希臘語,或者拉丁語?又或者是他們親生父母說的語言?最后,他徒勞無功,因為所有的嬰兒都死了。缺乏養育者的擁抱、慈愛的臉孔、深情的言語,他們根本無法存活。

    幸運的是,現代的研究者已經發現了相對不具傷害性的研究方法,來證明溝通的重要性。在一份研究“孤獨”的報告中,參與者接受付費,獨處于一間上鎖的房間中,五名參與者里只有一名待了八天,三名待了兩天,其中一名抱怨道:“別再有第二次了。”而第五個人僅僅待了兩個小時。
    現實生活中與人接近和相處的需求就和實驗室中一樣強烈,那些自己選擇或者不得不成為獨居者的事例不斷地證實著這一點。W•卡爾•杰克遜(W. Carl Jackson),一位獨自航行55天、橫越大西洋的探險家,概述了大多數獨居者的普遍心情:

    我發現第二個月的孤獨使我深感痛苦。我一直以為自己是個自給自足的人,但是此刻我終于明白,沒有旁人做伴的生活是沒有意義的。我開始有了強烈的、想要跟別人——一個真實的、鮮活的、有氣息的人說話的需求。

    1.1 我們為什么要溝通?

    你可能不同意上述故事,認為在令人厭煩的日常生活中,獨處是受歡迎的調劑品。的確,我們每個人都需要獨處,對于獨處的需求程度也遠超過我們實際的獨處時間。可是,從另一方面來說,每個人也都有自己獨處的臨界點,超過這個臨界點,愉快就變成了痛苦。換句話來說,我們都需要人際關系,我們都需要去溝通。

    生理需求
    溝通非常重要,溝通的存在與否會對生理健康產生很大影響。有極端的例子顯示,溝通甚至可以成為生死攸關之事。美國參議員約翰•麥凱恩(John McCain)曾經是一名海軍舵手,他在越南北部被俘虜后,被單獨監禁了六年。他描述戰俘們如何借由輕輕敲擊墻壁、費力拼出單詞的方式創造出一套秘密代碼,以便能發送信息。麥凱恩描寫了囚犯之間冒著風險仍保持和其他人溝通的情形:

    暗地里溝通的處罰是很嚴重的,一些戰俘因為在這一過程中被發現而遭到嚴厲拷打,身體和心靈都遭受了極大創傷。雖然每個人都很害怕再次遭受酷刑,但在單人囚室中聽見隔墻傳來的輕敲墻壁的聲響時,他們仍會對典獄人員說謊。極少有人能夠長時間地不與人溝通。殘酷的拷打或刑罰都不如孤獨那般令人難以忍受。一旦斷絕與其他美國人的聯系,退守到沉默中……對我們而言,這等同于死亡。

    也有其他囚犯描述了由社會隔離(social isolation)帶來的懲罰效應。前新聞記者特里•安德森(Terry Anderson)回顧了他在黎巴嫩七年的人質經歷后,斷然說道:“我寧愿與最糟糕的人相處,也好過沒人陪伴。”
    對于囚犯來說,溝通與生理健康之間的聯結是毋庸置疑的。醫學研究人員列舉了一大串因缺乏親密關系而導致的威脅健康事件,比如說:

    •一份包含了近150項研究、超過30萬人參與的綜合分析顯示,那些與家人、朋友有著密切聯系的社會聯結者,其壽命要比社會孤立者平均長3.7年。
    •貧乏的人際關系會危害冠狀動脈的健康,其程度與抽煙、高血壓、血脂肪過高、過度肥胖和缺乏運動等一樣嚴重。
    •相比擁有活躍社交網絡的人,社交孤立者罹患感冒的概率要高四倍。
    •離異的、分居的和喪偶的人對心理治療的需求是有配偶者的五到十倍。而婚姻幸福的人要比單身的人,在肺炎、外科手術和癌癥上的發生率更低。(需要注意的是在這些研究當中,關系的品質[quality]——即關系親密與否——比婚姻本身重要得多。)

    相比之下,在溝通中創造出積極關系的生活更健康。一個人一天僅需短短十分鐘的交往就能改善記憶力,增強智力功能。與他人交談還可以減少孤獨感和與之而來的疾病。能經常從愛人那里聽到甜言蜜語的人,他們的應激激素水平往往更低。
    這樣的研究結果證明了擁有令人滿意的人際關系的重要性。當然,每個人需要與人親近的次數并不相等,溝通的質與量應該是同等重要的。關鍵的是,對于我們的健康而言,人際溝通不可或缺。
    文摘
    譯者序 1
    前 言 10
    致 謝 13

    第一章 人際溝通入門 1
    1.1 我們為什么要溝通? 3
    1.2 溝通的歷程 7
    1.3 溝通的原則與迷思 15
    1.4 如何成為溝通高手? 19
    第二章 人際溝通與社交媒體 33
    2.1 媒介溝通與面對面溝通 34
    2.2 媒介溝通的優缺點 41
    2.3 媒介溝通的影響因素 52
    2.4 運用社交媒體的能力 55
    第三章 溝通和認同:自我的塑造與展現 63
    3.1 溝通和自我 64
    3.2 自我的展現:溝通作為印象管理 80
    3.3 在關系中的自我坦露 90
    3.4 自我坦露的替代選擇 100
    第四章 知覺:看到什么就是什么 109
    4.1 知覺歷程 111
    4.2 影響知覺的因素 119
    4.3 知覺的常見傾向 127
    4.4 知覺檢核 131
    4.5 同理心、認知復雜度與溝通 135
    第五章 情緒:感覺、思考和溝通 149
    5.1 什么是情緒? 151
    5.2 影響情緒表達的因素 156
    5.3 情緒表達的指導原則 163
    5.4 情緒管理 170
    第六章 語言:障礙與橋梁 193
    6.1 語言是符號 194
    6.2 理解和誤解 196
    6.3 語言的影響 202
    6.4 性別與語言 216
    6.5 文化與語言 220
    第七章 非語言溝通:超越字詞之外的信息 231
    7.1 非語言溝通的特征 232
    7.2 非語言溝通的影響因素 242
    7.3 非語言溝通的類型 245
    第八章 傾聽:不只是聽見 267
    8.1 傾聽的定義 269
    8.2 傾聽過程的要素 272
    8.3 傾聽的挑戰 276
    8.4 傾聽反應的類型 282
    第九章 溝通和關系的演變 305
    9.1 我們為什么要建立關系? 306
    9.2 人際關系的演變模式 311
    9.3 關系的特性 324
    9.4 對關系做溝通 326
    9.5 維持人際關系 331
    第十章 人際溝通中的親密關系 343
    10.1 關系中的親密 344
    10.2 家人間的溝通 351
    10.3 友人間的溝通 358
    10.4 愛人間的溝通 365
    第十一章 改善溝通氣氛 379
    11.1 溝通氣氛和肯定信息 380
    11.2 防衛:原因與對策 390
    11.3 保留面子 398
    第十二章 處理人際沖突 419
    12.1 沖突的本質 420
    12.2 沖突的處理方式 423
    12.3 關系系統中的沖突 434
    12.4 沖突類型的變項 438
    12.5 建設性處理沖突的技巧 443

    參考文獻 454
    專欄參考文獻 497……
夏日終曲(奧斯卡獲獎電影《請以你的名字呼喚我》原著小說)
  • 10.0分夏日終曲(奧斯卡獲獎電影
  • 夏日終曲(奧斯卡獲獎電影《請以你的名字呼喚我》原著小說)編輯推薦
    榮獲2018年第90屆奧斯卡4項大獎提名并斬獲改編劇本大獎的熱門電影《請以你的名字呼喚我》(Call Me by Your Name)原著小說。
    由金牌導演、編劇詹姆斯·艾沃里擔任編劇,并由好萊塢新生代影星“甜茶”蒂莫西·柴勒梅德主演。

    一段讓千萬人垂淚的愛情故事,2007年出版以來長踞《紐約時報》、美國亞馬遜書店、Goodreads各種熱銷書榜單。
    十七歲的愛情以身伺火,三十七歲時卻溫暖余生
    睽違二十年的漫長告白:請以你的名字呼喚我

    媒體推薦
    我熱愛這部電影……這本小說讓我讀high了。
    ——馬克·雅可布(著名時尚品牌Marc Jacobs創始人)

    這本小說就是一封滾燙的情書,一本祈禱詞,一句墓志銘……美得無以言表。
    ——紐約時報書評

    作者簡介
    作者:(美)安德烈•艾席蒙
    一九五一年生于埃及,從小在法語、意大利語、阿拉伯語等多國語言環境下成長。然而因猶太身份,雙親遭埃及政府驅逐出境,之后他們成為意大利公民,于一九六八年搬至紐約。后來獲哈佛大學比較文學博士。他曾于普林斯頓大學與紐約大學任教,現于紐約市立大學教授比較文學并進行普魯斯特研究。著有回憶錄《出埃及》《偽報告:關于流放與記憶的論文集》《進入:法國符碼》,編有《普魯斯特計劃》。

    目錄
    第一章 回頭不做,更待何時? 1
    第二章 莫奈的崖徑 59
    第三章 圣克萊門特癥候群 153
    第四章 魂牽夢縈處 193

    文摘
    這是我第一次慫恿自己回望他。通常我會瞥他一眼,然后望向一邊——因為除非他邀請我,否則我不愿在他迷人澄澈的眼波里浮游——而我永遠等得不夠久,永遠來不及弄清楚那里究竟是否歡迎我。望向一邊,因為我太害怕回望任何人;望向一邊,因為我不想透露自己的秘密;望向一邊,因為我無法承認他對我有多重要;望向一邊,因為他鋼鐵般冰冷的凝視總提醒我他的姿態有多高,而我又是多么卑微。此刻,在當下的靜默中,我回望他,不是為了挑戰他或表示我不再害羞,而是為了投降,為了告訴他:這就是我,這就是你,這就是我想要的;此刻我們之間只有真實,而真實所在之處就沒有阻礙,沒有躲閃的目光。經不存一絲希望。我以看透一切的凝視回望他,既挑戰又逃避的姿態仿佛在說:“有種就吻我啊!”
    “你把事情搞得很棘手。”
    他指的是我們的凝視嗎?
    我沒退卻。他也沒有。是的,他指的是我們的凝視。
    “為什么我把事情搞得很棘手?”
    我的心跳得太快,以致語無倫次,臉變得再紅也不覺得害臊。那就任由他知道吧,任由他。
    “因為這件事可能大錯特錯。”
    “可能?”我問。
    那么,有一線希望?
    他坐在草地上,躺下,手臂枕在頭下,盯著天空看。
    “對,可能。我不會假裝沒想過這件事。”
    “我會是最后一個知道的。”
    “對,是的。得啦,你以為發生什么事了?”
    “發生什么事了?”我以提問的方式笨拙地說。“沒事。”我又多想了一下。“沒事。”我再一次重復——仿佛我開始隱約領會到的事是如此雜亂無章,只要借著重復“沒事”這句話,就能被輕易推至一旁——從而填滿令人難堪的沉默裂隙。“沒事。”
    “我懂了。你搞錯了,我的朋友,”他終于開口,聲音里帶著責怪的傲慢,“如果你因此覺得好過一些,我必須有所保留。你也到該學乖的時候了。”
    “我頂多只能假裝不在乎。”
    “這種事,我們不是早就都清楚嗎?”他馬上厲聲說道。
    我崩潰了。這段時間,我一直以為我在花園、陽臺、海邊擺出不理他也沒什么大不了的姿態,是在冷落他,可是他早就看透我,把我的舉動當成鬧別扭、欲擒故縱的老把戲。
    他的坦誠似乎打開了我們之間所有的排水管道,卻也恰恰淹沒了我剛萌芽的希望。此后我們將何去何從?還有什么好說的?等到下次我們假裝不講話,卻不能確定彼此之間的冰霜是真是假,又會發生什么事呢?
    我們又聊了一會兒,然后話題枯竭了。既然兩人手中的牌全攤在桌上了,現在感覺就像閑聊一樣。
    “這就是莫奈作畫的地方?”
    “家里有一本書,里面有這一帶的精彩圖片。回家我再拿給你看。”
    “好,你一定要拿給我看看。”
    他屈尊俯就的樣子。我恨死了。
    我們各自撐著手肘,盯著風景看。
    “你是世間少有的幸運兒。”他說。
    “你只看到了一部分。”
    我讓他仔細思考我的話。接著,或許是為了填補令人難堪的沉默,我脫口說:“不過,其實你看錯了。”
    “什么?你的家人嗎?”
    “也包括他們在內。”
    “整個夏天住在這里,一個人讀書,每頓飯都要應付令尊給你張羅來的‘正餐苦役’?”他又在尋我開心。
    我冷笑。不是,也不是那個。
    他停頓了一會兒。
    “你是指我們。”
    我沒回答。
    “那,我們試試看。”我還沒回過神,他就已經偷偷靠近我。太近了,我想,除了在夢里,或他拱手替我點煙之外,我還從沒這么靠近他。如果他把耳朵再貼近一些,就能聽到我的心跳。我在小說里讀
    到過,可是直到現在才真的相信。他注視著我的臉,仿佛喜歡我的臉,想要加以研究,依戀不舍,接著他伸出手指觸摸我的下唇,從左到右,再從右到左,一次又一次來回游移,我躺著,看他露出微笑,那微笑令我害怕當下會發生什么讓人無法回頭的事。或者這是他提問的方式,而我現在有機會拒絕或講些什么來拖延時間,這樣一來,我或許還能自我辯解,既然都到了這個節骨眼——只是我沒時間了,他已經把他的嘴唇貼到了我的嘴唇上,給了我一個溫暖、和解和“我只能做到這里”的吻,直到他發現我的吻有多饑渴。但愿我知道如何像他一樣節制自己的吻。但熱情容許我們將更多東西隱藏起來,那一刻在莫奈的崖徑上,我想把關于我的一切隱藏在這個吻里,我也渴望自己迷失在這個吻里,就像一個人希望腳下的大地裂開,然后將自己完全吞沒。
    “好一點了嗎?”事后他問。
    我沒回答,只是揚起臉再一次吻他,動作近乎野蠻,不是因為充滿激情,甚至不是因為他的吻仍缺乏我所追求的那種熱情,而是因為我不確定我們的吻是否能讓我的自我確信更多一些。我甚至不確定我
    是否像先前期待那般樂在其中。我要再試一次,即使那個行動本身已把答案揭曉,我都需要再試一次。我的心正朝著最世俗的事飄去。這么強烈的否定?弗洛伊德的三腳貓門徒肯定會這么評論。我用一個更
    猛烈的吻壓制我的疑問。我不要激情。我不要快感。或許我連證據也不想要。我不要詞語、閑聊、吹噓、邊騎車邊聊、討論書,通通不要。只要太陽、草地、偶爾吹來的海風,只要從他的胸部、頸部、腋窩散
    發出來的體味。請占有我,讓我蛻去舊有的自己,徹底改變,直到如同奧維德詩作里的角色一般,與你的情欲合而為一。這才是我想要的。給我一條蒙眼布,握 著我的手,別要求我思考——你愿意為我這么
    做嗎?
    我不知道這一切將往何處發展,但我逐漸臣服于他,一寸一寸,他必定也知道,因為我感覺到他仍在我們之間維持一段距離。即使我們的臉碰在一起,我們的身體卻未曾貼合。我知道現在做任何事、任
    何動作都可能擾亂此刻的融洽。因此,意識到我們的吻可能不會再續,我試著讓我的唇離開他的,卻發現我有多么不想結束這個吻,我希望他的舌頭在我嘴里,我的也在他嘴里——因為經過這些日子所有的不愉快以及間歇的冷戰,我們變成了糾纏在彼此嘴里的潮濕舌頭。只是舌頭而已,其他毫無意義。最后,就在我抬起膝蓋靠近他,面對著他的時候,我知道我已經打破魔咒了。
    “我覺得我們該走了。”
    “不要。”
    “我們不能這么做——我了解我自己。到目前為止,我們還算規矩。我們守住本分,還沒做出任何令人羞愧的事。讓我們保持這樣。我想要守住本分。”
    “不要。我不在乎。管他們呢?”……
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