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丐俠貞娘屠虎記TXT全集下載

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丐俠貞娘屠虎記作者:鄭證因

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內容簡介

丐俠貞娘屠虎記/民國武俠小說典藏文庫
《丐俠貞娘屠虎記/民國武俠小說典藏文庫》是一部民國武俠小說。
鄭證因的武俠小說對情節的整體性重視尤其突出,主要以“恩仇結”和“英雄會”的經典俠義模式形成故事,是傳統俠義的現代回歸,而所用的敘事手段帶有不同于傳統的色彩,開啟了武俠小說關于故事與情節敘事的一片新天地。本社“民國武俠小說典藏文庫·鄭證因卷”共收錄鄭證因武俠小說八十余種,共三十九部,本書就是其中一部。

編輯推薦

曠世雄文,雅俗共賞;絕代奇書,重現人間。民國武俠小說是中國文學史和中國文化史上的一道絢爛的風景。本社以弘揚中華傳統文化、發掘、整理民國文學經典為出發點,規模推出民國南北十大武俠小說作家的《民國武俠小說典藏文庫》。鄭證因是民國武俠小說的重要作家,其作品飽含著正義精神,體現了技擊特色,深受讀者喜愛。《民國武俠小說典藏文庫·鄭證因卷》包含了鄭證因的80余部作品。
《丐俠貞娘屠虎記》是其中之一部,由清寒樹、曠野校注。
目錄

鄭證因論
丐俠
第一回 悲歌鐵笛渤海訪仇蹤
第二回 酒醉松林暴徒施辣手
第三回 任俠招禍牧場化劫灰
第四回 義拯孤雛寧安偵盜跡
第五回 巧獲二兇殺人先滅口
第六回 雙俠夜會配所救忠良
第七回 師門惜別仗劍下白山
第八回 意決必堅龍江偵仇蹤
第九回 江湖落魄渤海逗俠蹤
第十回 畏敵圖逃狠心焚妻女
第十一回 鐵笛利劍海上戰三兇
第十二回 羞憤自戕血濺浮沙堡
貞娘屠虎記
第一回 武師女誤嫁中山郎
第二回 人歧途家庭伏慘禍
第三回 屠耐貞殺女全血胤
第四回 老鏢頭夜探五丈嶺
第五回 賄禁卒犯獄救惡婿
第六回 刺淫賊貞魂歸離恨
序言

在民國武俠小說北派四大家中,鄭證因代表著技擊武俠小說一派。
鄭證因(1900--1960),原名鄭汝霈,世居天津西沽(北運河與子牙河交匯處)。傳說他的祖輩以經營木材為業,頗稱殷富。全族分東、西、南、北四大院,鄭證因屬西院一支第十六代。清代后期,戰亂頻繁,鄭氏家庭日漸衰敗,到鄭證因幼年,已靠借貸度日。以上傳說“經營木材”云云,不盡可信,天津木材業興起于清末,鄭氏家族之興旺當另有緣故。
鄭證因一生大多在貧困中掙扎,幼年也曾讀過四書五經,旁及詩詞曲賦;二十歲左右曾教過塾館;大約在上世紀三十年代中期前開始為報刊投稿,得與擔任編輯之宮竹心(白羽)相識。白羽在《話柄》中說:“《十二金錢鏢》初寫時,我不懂武術,邀友人證因幫忙。”他在《十二金錢鏢》初版《后記》中又說:“舊雨鄭證因,通武術,工文章,時共商榷,承其指正,于此謝之。”這是1938年的事,既稱“舊雨”,自非新交,從白羽自傳所述辦報經歷推測,鄭證因與白羽的相識大約在1932至1934年間,可惜我未能查到鄭氏那時發表的作品。
鄭證因與白羽的合作,對鄭氏一生的事業有重要意義。1937年冬,白羽由霸縣返回天津,為了生活,他一面著手寫《十二金錢鏢》,一面籌辦正華學校(小學),當時曾在新聞界工作過的鄭證因也正生活無著落,兩個在困境中掙扎的人便走到一起了。白羽邀鄭氏代他撰寫《十二金錢鏢》初稿,他則為鄭氏校改《武林俠蹤》。此書出版后,鄭證因始初露鋒芒,奠定了他一生事業的基礎。
鄭證因代白羽撰《十二金錢鏢》,只寫到第二章的前半部分,就“另有辦法”,與白羽分手,去經營別的“生意”,不久經營失敗,1939年復應白羽之邀,協助經辦正華出版部。大約在1940年左右,鄭證因遷居北京和平門外,過著清貧的筆耕生涯,在此后十年間,他寫出了《鷹爪王》《女俠燕凌云》等一百多部作品,一躍成為北派武俠小說四大作家之一。
上世紀五十年代初,鄭證因在北京的通俗讀物出版社做校對工作,1957年反右斗爭時受波及,后被調至保定,在河北省文化藝術學院圖書館工作,于1960年病逝。鄭證因無子女,1945年7月喪偶,后半生獨身生活,病故后其侄鄭華增由北京赴保定辦理喪事,所遺除日常用品外,別無他物。
關于鄭證因何時開始武俠小說創作,因為迄今未找到實據,不能確知其起始年代和最初作品。葉洪生在他批校編定的《近代中國武俠小說名著大系》中,根據作品的藝術水平推測《女俠黑龍姑》是鄭氏初期之作,實則此書于1942年始連載于《新天津畫報》,其時正當鄭氏的代表作《鷹爪王》在《369畫報》連載,名噪一時。或許鄭氏因集中精力撰著《鷹爪王》,而對《女俠黑龍姑》不暇推敲,草草交差,也是情理中事。總之在未見實據之時,尚不能斷定。從白羽所說“舊雨鄭證因,通武術,工文章”和《十二金錢鏢》初版首二章的實際情況來看,鄭證因當時已較熟練地掌握了武俠小說的寫作技巧,不能說是初學乍練的新手;但是,鄭氏流傳于世的作品,都產生于1938年以后,這些作品中最早問世的是《武林俠蹤》,在《十二金錢鏢》卷一初版所附預告中說:“《武林俠蹤》,鄭證因作,白羽校讀,已編成三卷。書敘武當劍俠鐵傘先生一生游俠故事,夾敘江湖一切黑暗無法之組織,生面別開,出入意表。全書百萬言。”實則此書合《武林俠蹤》《鐵傘先生》《云中雁》三部總計,也只約為預告字數的一半左右,可見預告時此書尚在寫作中,這似乎也意味著鄭氏的事業實際是以1938年為起點,前此大抵屬于摸索、嘗試階段,而他以技擊武俠自樹一派,則是在1941年《鷹爪王》問世之時。
《鷹爪王》可稱為集鄭氏小說特色之大成的代表作。其中最主要的一點特色便是對中國武術的專注。中國武俠小說作家中真正通曉武術者并不多,稱得起是武術家的只有平江不肖生向愷然,但向氏醉心于傳聞軼事,未將描寫武術作為藝術創作的重點。并且,向氏作為武術家,他重視的乃是武術之實用價值,沒有著意去尋找武術在武俠小說藝術中之恰當作用。到鄭氏方將粗獷的豪氣、多彩的武術和驚險的情節融為一體,構成了技擊武俠小說的完善形態。
中國人把搏斗作為一種技術,加以規范化的訓練,已有久遠的歷史。且不說先秦,《漢書·藝文志》所載《劍道》三十八篇和《手搏》六篇距今也有兩千年,當時已明確稱之為“兵技巧”,并日:“技巧者,習手足,便器械,積機關,以立攻守之勝者也。”至南朝劉宋時,已有“武術”之稱。中國的武術不僅是古代實用的戰斗技術,它早已在舞蹈化,在轉化為人們的審美對象,鴻門宴上的項莊舞劍,公孫大娘的舞劍器,都是著名的例子。由此更演化出武術中半真半假、無實用價值的“花拳繡腿”一派,甚至動作的名稱都被詩意化,如“燕子穿云”、“蜻蜓點水”、“白鶴亮翅”、“丹鳳朝陽”等,這些名稱在讀者心目中喚起的是一種詩化的意境,絕非簡單的比擬;所以,中國武術本身就具有很高的審美價值,特別是形諸文字比目睹形象更能引起豐富的聯想。鄭證因的成功就在于充分發揮了這方面的藝術魅力。
鄭證因也把筆觸伸向社會生活,但他不像白羽那樣廣泛地涉及人情世態,而是集中展示了幫會的內幕,這恐怕與他本人的經歷有密切關系。鄭氏世居的西沽一帶,緊傍北運河與子牙河,是南方漕運入京的必經碼頭。在清末時,這一帶是斗店(糧商)聚集地之一,也是“腳行”、“混混兒”出沒的地區之一。天津的黑社會勢力,最初就是由“混混兒”和“腳行”把持。“混混兒”又稱“鍋伙兒”,最初是漁霸,后又把持搬運業,成為“腳行”把頭,也有些搖身一變為官府差役。這些人橫行霸道,逞強一方,故此天津人又稱之為“雜霸地”。到了二十世紀初,河道漕運停廢,水手們登岸加入腳行的隊伍,又把原在船工中傳布的“青幫”組織擴大到其他行業,更增強了天津黑社會組織的氣焰。鄭氏世居于這樣一個地區,對于黑社會有較深的了解,所以在他的筆下能把黑社會的陰慘刻毒以及神秘的禮儀一一描繪出來。
就文字風格來看,鄭證因既不同于還珠樓主,也不同于白羽,鄭氏沒有還珠與白羽的那種文采,他的文字不大考究。這主要是由于兩個基本原因:一是鄭氏受評書的影響很深,二是他用天津的土語來寫作。
至于鄭證因的直書天津方言,外地的讀者或許不易察覺,只是讀起來感到拗口,感到文字不順暢,舉個例子,在鄭氏的某些作品中常能發現“這個難子”一語,使現今的校點者摸不著頭腦,搞不清是什么意思,不明白是對是錯和錯在哪里。其實這個錯卻是由天津方音造成的,鄭氏遷居北京后,有些作品是由他口述、別人筆錄,天津方音把案件之“案”讀作“難”的去聲,聽來是災難的“難”,于是“這個案子”便寫成了“這個難子”,今天的校點者再把“難”讀為艱難之“難”,就益發弄不明白了。我曾和幾位編輯說起此中緣故,都不禁啞然失笑。而這個錯誤從記錄稿到刊于報紙雜志,再進而印成單行本,競一錯再錯,始終未加改正。可見鄭氏不但未審閱記錄稿,且刊出后也未再看,他對寫作的態度于此可見一斑。
總之,無論有何種原因,鄭氏對文章的不考究是事實。只是由于他善于描寫武術,很能駕馭情節的起伏變化,又有一種粗獷的氣勢,足以吸引讀者,才使他卓然成家,獨樹一幟,與還珠樓主、白羽同享盛名。
鄭證因一生寫了一百多部武俠小說,《鷹爪王》是他最著名的作品,《天南逸叟》—《黑鳳凰》—《淮上風云》—《離魂子母圈》—《女屠戶》—《回頭崖》—《續鷹爪王》(為《鷹爪王》后傳)、《閩江風云》《巴山劍客》—《金刀訪雙煞》《鐵拂塵》—《鐵筆峰》—《大俠鐵琵琶》—《邊荒異叟》—《青狼谷》《七劍下遼東》(原名《一字干坤劍》)、《丐俠》《女俠黑龍姑》(即《礦山喋血》)、《牧野英雄》—《龍江奇女》—《白山雙俠》—《鳳城怪客》《貞娘屠虎記》《昆侖劍》諸書,其中某些人物、情節,或多或少與《鷹爪王》有點關系。此外,《武林俠蹤》—《鐵傘先生》—《云中雁》三部曲也很有名。《女俠燕凌云》《邊城俠侶》《五鳳朝陽刀》等也寫得頗有特色,或寫江浙船幫,或寫關東牧場,都頗有氣勢。除以上所說之外,尚有《黃衫客》(即《終南四俠》)—《峨嵋雙劍》《風塵三杰》(即《荒山俠蹤》)、《大漠驚鴻》《綠野恩仇》《子母金梭》《龍虎斗三湘》—《南荒劍俠》《五英雙艷》—《龍虎風云》《鐵獅王》—《鐵獅鏢》—《鐵獅旗》—《野人山》《劍門俠女》《烏龍山》—《火焚少林寺》《雙鳳殲仇》《嵩嶺雙俠》《金梭呂云娘》—《雪山四俠》—《鐵鈴叟》《邊塞雙俠》—《天山四義》《龍鳳雙俠》—《一字劍》—《萬山王》—《幽魂谷》《錢塘雙劍》《弧形劍》《蓉城三老》《鐵燕金蓑》《鐵馬莊》《燕尾鏢》《苗山血淚》《風雪中人》《岷江俠女》《尼山劫》《柳青青》《太白奇女》—《秦嶺風云》—《小天臺》—《鐵指翁》—《黑妖孤》《塞外驚鴻》《孤雛殲虎》《戈壁雙姝》《霜天雁影》《鶴頂春回》《火中蓮》。他的《瑯琊島》寫海邊漁民反霸故事,在他的作品中屬于較平庸的一種。
以上所列作品,如《天南逸叟》《淮上風云》《閩江風云》《巴山劍客》等,故事或人物多半與《鷹爪王》有直接或間接的聯系,這就產生了一種奇妙的作用。如姚民哀當年所提出的,幾十部作品形似連環套,大環上套著許多小環,小環間又相互勾連,這部作品總留一點未了之事給那部作品,那部作品的故事來龍去脈又會牽涉許多別的作品,相互間有千絲萬縷的聯系,使讀者看過一種便想再看看別種。同時,讀者看過一兩種后,對情節人物有一定的了解,再看別種便很容易被吸引,對故事和人物的背景較熟悉,便能從一開頭就順利地讀進去。乍看去各自獨立成篇,實則是藕斷絲連。還珠樓主、白羽、王度廬的一些作品也有此種情況,但由于鄭證因作品的種數最多,所以在這方面更顯得錯綜復雜,上列書名間用連接號標示的作品,即是此類,真是把姚民哀設計的“連環格”小說藝術結構的魅力發揮得十分精彩。
還有一點值得提及的是:鄭證因的作品種數雖遠遠超出別的作家,但總字數卻少于還珠樓主。鄭氏有不少作品都是六七萬字的中篇,除《鷹爪王》之外,鮮見鴻篇巨構,合三四十種,其字數也僅相當于一部《蜀山劍俠傳》,可是鄭證因的這種做法也自有其長處。還珠樓主的長篇巨作,氣勢奔放,一瀉千里,但若無較充裕的時間一口氣讀完,便不暢快。鄭證因的中篇不過薄薄一冊,每一冊都有相對的完整性,夠得上“一賣”,略有空閑便能翻閱一遍,也自有方便讀者處。這或許并非鄭氏原意,而是出自書賈生意眼的要求,篇幅少,定價低,有利于多銷。姚民哀也早就預見到了這一點。
鄭證因還寫過偵探小說,但鄭氏的那種說書人的傳統表現方式不適于表現嚴密的推理,他的嘗試失敗了。他也寫過社會小說,同樣由于他的文風的局限性而未能引起讀者的重視。
文摘

第一回
悲歌鐵笛渤海訪仇蹤
在昌黎縣南,葉亭縣北,界石山東,渤海灣上,有一處村莊名叫浮沙堡。這個地方當初并沒有村莊房屋,原本是海灘,但是年代一久,所謂滄海桑田,把這片地方漸漸地退出來。有些個靠著打魚為生的漁戶們,在這里算是自己蓋起房屋來,臨近海邊既可以照顧著船只,住著也便利,越聚人家越多,競成一個村落,起名叫浮沙堡。不過一二十年前這浮沙堡非常的荒涼,也沒有人注意。自從一個姓左的移居到這里,據說此人是在關東三省經營礦山牧場,頗有家財,因這個地方清凈,競在這里蓋起大片莊院。他更有一個拜弟也來到這里。此人姓薛,他雖則是久走關東的人,可是水面上的事十分嫻熟,他競養起大部分的漁船來,召集漁民立起船幫,在這浮沙堡近海一帶捕魚。他擁有四十多只漁船,漁船的船頭上畫著一只海燕。他這海燕子船幫漸漸地名震遐邇,渤海灣一帶完全算是海燕子船幫們占據了,別的漁戶絕不許到這一帶捕魚。
這天黎明后,天氣晴和,他這海燕子船幫出帆捕魚,四十多只漁船在海面上散開,一般水上健兒各顯身手。這次出帆頗為順利,真是滿載而歸。
他們單做了一種竹哨子,作為他們這海燕子漁船的號令,進退和聚散,完全由海燕子薛云用這竹哨子指揮。可是每個漁夫的身上,亦要佩帶一個。因為漁船出帆,不能全聚在一處,雖則不能往遠處去,可是往往的三只一群,五只一伙,隔離開就有一里。這種煙波浩蕩的水面上,趕上不測的風云,水面上氣候起了變化,難免遇到意外的危險,他們就用這竹哨子呼援報警。這次海燕子薛云見出帆順利,集合起所有的漁船,查點一番,船上人數完全沒有意外,整隊而歸。少年的漁夫們,唱著漁歌,四十只漁船到了海邊上,早有那販魚的客人,在這里等候,單有人掌管著這些事。薛云帶著一半漁戶,先回浮沙堡。那一半漁戶得收拾船只,全洗刷潔凈了,才準他們回去。這時亦不過巳時左右,走進浮沙堡的街道,這條長街在中午前后,是最火熾的時候。他們自己這所莊院就在浮沙堡正街中間,占地很廣,里面有十幾道院落,莊門按著鄉下的情形,能夠進雙套的大車。這百十名漁夫,亦全住在他莊院中。才到了門口,只見門旁站著兩個討飯的,這兩個討飯的十分扎眼,一個年紀有六十上下,面目黧黑。另一個女的,看情形亦就是十七八歲。那個老乞丐可稱得起鶉衣百結,那個姑娘雖則衣服完整,但是一件粗布褂兒,看情形已經穿了多年,下面卻是一雙天足,這是最少見的。這個姑娘頭上用青包頭包著,臉上雖是滿面風塵,但是眉目問天生來得十分俊秀。那個老乞丐拿著一支鐵笛,橫在嘴邊吹著一種凄涼婉轉的調子,那個姑娘卻隨著他的鐵笛聲調唱著。這海燕子薛云他是一個久跑關東的江湖客,看到這一老一少求乞的情形,和平常的頗有不同,他可就沒說什么,往里走,不過是多看了兩眼。
這一般少年漁夫,一個個平日間就不是什么安分的人,血氣方剛,不由己地對于這討飯的姑娘未免看著離奇,就有故意噦唣之意。有四五個少年,他們不往莊院里走,向這兩個討飯的包圍過來,內中一個名叫秦大發的,向前說道:“老頭兒,這支笛子吹得真好,討飯的會這兩手兒,走到哪兒也餓不死。這位姑娘很好的嗓子,為什么不放開嗓音叫我們痛痛快快地聽兩段唱兒,還會難為你們么?這位姑娘,你多大歲數了?”歌聲已住,那個老乞丐把鐵笛橫在手中,看了看這秦大發,說道:“流落江湖,唱歌討飯,這是逼迫得沒有法子,你愛聽唱找那賣唱的去聽,我們不是那種行道。爺兩個離鄉背井,流落在這一帶,爺們要是發惻隱之心,周濟我們爺兩個幾文,我們忘不了你們的好處。舍財如意,我們沒有強求,你問我們這姑娘的年歲做什么?”那個姑娘始終連頭也不抬。
這秦大發被這老乞丐幾句話說的,覺著十分不得勁,自己認為和這兩個討飯的這樣講話,算是很客氣了,不料竟遭到這老乞丐的語言頂撞。他身旁的弟兄們見他碰了釘子,不由得一陣狂笑,這一來秦大發是惱羞成怒,把眼一瞪,厲聲說道:“不識抬舉的老花子!爺們是一番善心,想周濟周濟你們,你倒這樣不識抬舉。老花子,你是瞎了眼,這浮沙堡豈是你說閑話的地方?我問問這個姑娘的年歲,這就犯了什么毛病,要是千金小姐,應該放在家里,跑到外面拋頭露面,還裝的哪門子正經,趕緊給我滾!這浮沙堡不準你待,連這附近的村莊,哪兒見著你,把你這老花子的雙腿敲折!”他說完這話,可是暗含著找便宜,他雙手一伸,口中說道:“千金小姐,你請啊!”他兩手可往這討飯姑娘胸前推來,兩手未伸出,這個姑娘上身稍往后閃了閃,一抬頭,蛾眉緊蹙。可是沒容她發作,那個老乞丐手中那支鐵笛子,只輕輕往秦大發的雙臂上一按,沒見他用力,這秦大發怪叫著嚷道:“你敢打人!”他雖是嚷著,可不敢動手了,兩條胳膊痛得幾乎不能忍耐。別的少年們齊聲說道:“老花子,你要造反,敢動手打人!”就有兩個一揚手,向這老乞丐的臉上打去。那老乞丐一邊閃躲著,他手中這支鐵笛連搪了兩下,兩個少年漁夫亦怪叫起來。

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