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龍鳳雙俠(錢塘雙劍一字劍萬山王幽魂谷)TXT全集下載

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龍鳳雙俠(錢塘雙劍一字劍萬山王幽魂谷)作者:鄭證因

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內容簡介

龍鳳雙俠(錢塘雙劍一字劍萬山王幽魂谷)/民國武俠小說典藏文庫
《龍鳳雙俠(錢塘雙劍一字劍萬山王幽魂谷)》是一部民國武俠小說。鄭證因的武俠小說對情節的整體性重視尤其突出,主要以“恩仇結”和“英雄會”的經典俠義模式形成故事,是傳統俠義的現代回歸,而所用的敘事手段帶有不同于傳統的色彩,開啟了武俠小說關于故事與情節敘事的一片新天地。本社“民國武俠小說典藏文庫·鄭證因卷”共收錄鄭證因武俠小說八十余種,共三十九部,本書就是其中一部,收錄了《龍鳳雙俠》、《錢塘雙劍》、《一字劍》、《萬山王》和《幽魂谷》這五篇小說。

編輯推薦

曠世雄文,雅俗共賞;絕代奇書,重現人間。民國武俠小說是中國文學史和中國文化史上的一道絢爛的風景。本社以弘揚中華傳統文化、發掘、整理民國文學經典為出發點,規模推出民國南北十大武俠小說作家的《民國武俠小說典藏文庫》。鄭證因是民國武俠小說的重要作家,其作品飽含著正義精神,體現了技擊特色,深受讀者喜愛。《民國武俠小說典藏文庫·鄭證因卷》包含了鄭證因的83部作品。《龍鳳雙俠(錢塘雙劍一字劍萬山王幽魂谷)》是其中之一部。
目錄

鄭證因論
龍鳳雙俠
第一回 寒夜篝燈孤孀述往事
第二回 母亡家破孝子訪仇蹤
第三回 雪夜探莊揮拳悲鎩羽
第四回 師門惜別仗劍再尋仇
第五回 孽緣前定棲鳳戀游龍
第六回 恩愛冤家深宵覘盜跡
錢塘雙劍
第一回 孽重情深廟堂盟誓愿
第二回 喬裝緝盜捕頭試身手
第三回 宿恨難消權充座上客
第四回 威脅利誘軟語鎖金龍
第五回 磨折重重圖謀生阻難
一字劍
第一回 深宵躡蹤揮劍再尋仇
第二回 慶壽筵開嬌花逢暴雨
第三回 玉帶橋畔雙龍困強徒
第四回 午夜燈昏誅仇揮慧劍
第五回 佛門普度禪語解冤愆
萬山王
第一回 仗義應援莽蒼聚俠劍
第二回 金沙谷內初會萬山王
第三回 婆心苦口難度惡根人
第四回 利劍輕揮一陣勝三雄
幽魂谷
第一回 冤家對面力戰萬山王
第二回 伺隙偷襲兩徒遭擄劫
第三回 午夜搜山俠尼遇奇士
第四回 魔消難滿龍鳳證良緣
序言

鄭證因論
張贛生
在民國武俠小說北派四大家中,鄭證因代表著技擊武俠小說一派。
鄭證因(1900-1960),原名鄭汝霈,世居天津西沽(北運河與子牙河交匯處)。傳說他的祖輩以經營木材為業,頗稱殷富。全族分東、西、南、北四大院,鄭證因屬西院一支第十六代。清代后期,戰亂頻繁,鄭氏家庭日漸衰敗,到鄭證因幼年,已靠借貸度日。以上傳說“經營木材”云云,不盡可信,天津木材業興起于清末,鄭氏家族之興旺當另有緣故。
鄭證因一生大多在貧困中掙扎,幼年也曾讀過四書五經,旁及詩詞曲賦;二十歲左右曾教過塾館;大約在上世紀三十年代中期前開始為報刊投稿,得與擔任編輯之宮竹心(白羽)相識。白羽在《話柄》中說:“《十二金錢鏢》初寫時,我不懂武術,邀友人證因幫忙。”他在《十二金錢鏢》初版《后記》中又說:“舊雨鄭證因,通武術,工文章,時共商榷,承其指正,于此謝之。”這是1938年的事,既稱“舊雨”,自非新交,從白羽自傳所述辦報經歷推測,鄭證因與白羽的相識大約在1932至1934年間,可惜我未能查到鄭氏那時發表的作品。
鄭證因與白羽的合作,對鄭氏一生的事業有重要意義。1937年冬,白羽由霸縣返回天津,為了生活,他一面著手寫《十二金錢鏢》,一面籌辦正華學校(小學),當時曾在新聞界工作過的鄭證因也正生活無著落,兩個在困境中掙扎的人便走到一起了。白羽邀鄭氏代他撰寫《十二金錢鏢》初稿,他則為鄭氏校改《武林俠蹤》。此書出版后,鄭證因始初露鋒芒,奠定了他一生事業的基礎。
鄭證因代白羽撰《十二金錢鏢》,只寫到第二章的前半部分,就“另有辦法”,與白羽分手,去經營別的“生意”,不久經營失敗,1939年復應白羽之邀,協助經辦正華出版部。大約在1940年左右,鄭證因遷居北京和平門外,過著清貧的筆耕生涯,在此后十年間,他寫出了《鷹爪王》《女俠燕凌云》等一百多部作品,一躍成為北派武俠小說四大作家之一。
上世紀五十年代初,鄭證因在北京的通俗讀物出版社做校對工作,1957年反右斗爭時受波及,后被調至保定,在河北省文化藝術學院圖書館工作,于1960年病逝。鄭證因無子女,1945年7月喪偶,后半生獨身生活,病故后其侄鄭華增由北京赴保定辦理喪事,所遺除日常用品外,別無他物。
關于鄭證因何時開始武俠小說創作,因為迄今未找到實據,不能確知其起始年代和最初作品。葉洪生在他批校編定的《近代中國武俠小說名著大系》中,根據作品的藝術水平推測《女俠黑龍姑》是鄭氏初期之作,實則此書于1942年始連載于《新天津畫報》,其時正當鄭氏的代表作《鷹爪王》在《369畫報》連載,名噪一時。或許鄭氏因集中精力撰著《鷹爪王》,而對《女俠黑龍姑》不暇推敲,草草交差,也是情理中事。總之在未見實據之時,尚不能斷定。從白羽所說“舊雨鄭證因,通武術,工文章”和《十二金錢鏢》初版首二章的實際情況來看,鄭證因當時已較熟練地掌握了武俠小說的寫作技巧,不能說是初學乍練的新手;但是,鄭氏流傳于世的作品,都產生于1938年以后,這些作品中最早問世的是《武林俠蹤》,在《十二金錢鏢》卷一初版所附預告中說:“《武林俠蹤》,鄭證因作,白羽校讀,已編成三卷。書敘武當劍俠鐵傘先生一生游俠故事,夾敘江湖一切黑暗無法之組織,生面別開,出人意表。全書百萬言。”實則此書合《武林俠蹤》《鐵傘先生》《云中雁》三部總計,也只約為預告字數的一半左右,可見預告時此書尚在寫作中,這似乎也意味著鄭氏的事業實際是以1938年為起點,前此大抵屬于摸索、嘗試階段,而他以技擊武俠自樹一派,則是在1941年《鷹爪王》問世之時。
《鷹爪王》可稱為集鄭氏小說特色之大成的代表作。其中最主要的一點特色便是對中國武術的專注。中國武俠小說作家中真正通曉武術者并不多,稱得起是武術家的只有平江不肖生向愷然,但向氏醉心于傳聞軼事,未將描寫武術作為藝術創作的重點。并且,向氏作為武術家,他重視的乃是武術之實用價值,沒有著意去尋找武術在武俠小說藝術中之恰當作用。到鄭氏方將粗獷的豪氣、多彩的武術和驚險的情節融為一體,構成了技擊武俠小說的完善形態。
中國人把搏斗作為一種技術,加以規范化的訓練,已有久遠的歷史。且不說先秦,《漢書·藝文志》所載《劍道》三十八篇和《手搏》六篇距今也有兩千年,當時已明確稱之為“兵技巧”,并日:“技巧者,習手足,便器械,積機關,以立攻守之勝者也。”至南朝劉宋時,已有“武術”之稱。中國的武術不僅是古代實用的戰斗技術,它早已在舞蹈化,在轉化為人們的審美對象,鴻門宴上的項莊舞劍,公孫大娘的舞劍器,都是著名的例子。由此更演化出武術中半真半假、無實用價值的“花拳繡腿”一派,甚至動作的名稱都被詩意化,如“燕子穿云”、“蜻蜓點水”、“白鶴亮翅”、“丹鳳朝陽”等,這些名稱在讀者心目中喚起的是一種詩化的意境,絕非簡單的比擬;所以,中國武術本身就具有很高的審美價值,特別是形諸文字比目睹形象更能引起豐富的聯想。鄭證因的成功就在于充分發揮了這方面的藝術魅力。
鄭證因也把筆觸伸向社會生活,但他不像白羽那樣廣泛地涉及人情世態,而是集中展示了幫會的內幕,這恐怕與他本人的經歷有密切關系。鄭氏世居的西沽一帶,緊傍北運河與子牙河,是南方漕運人京的必經碼頭。在清末時,這一帶是斗店(糧商)聚集地之一,也是“腳行”、“混混兒”出沒的地區之一。天津的黑社會勢力,最初就是由“混混兒”和“腳行”把持。“混混兒”又稱“鍋伙兒”,最初是漁霸,后又把持搬運業,成為“腳行”把頭,也有些搖身一變為官府差役。這些人橫行霸道,逞強一方,故此天津人又稱之為“雜霸地”。到了二十世紀初,河道漕運停廢,水手們登岸加入腳行的隊伍,又把原在船工中傳布的“青幫”組織擴大到其他行業,更增強了天津黑社會組織的氣焰。鄭氏世居于這樣一個地區,對于黑社會有較深的了解,所以在他的筆下能把黑社會的陰慘刻毒以及神秘的禮儀一一描繪出來。
就文字風格來看,鄭證因既不同于還珠樓主,也不同于白羽,鄭氏沒有還珠與白羽的那種文采,他的文字不大考究。這主要是由于兩個基本原因:一是鄭氏受評書的影響很深,二是他用天津的土語來寫作。
至于鄭證因的直書天津方言,外地的讀者或許不易察覺,只是讀起來感到拗口,感到文字不順暢,舉個例子,在鄭氏的某些作品中常能發現“這個難子”一語,使現今的校點者摸不著頭腦,搞不清是什么意思,不明白是對是錯和錯在哪里。其實這個錯卻是由天津方音造成的,鄭氏遷居北京后,有些作品是由他口述、別人筆錄,天津方音把案件之“案”讀作“難”的去聲,聽來是災難的“難”,于是“這個案子”便寫成了“這個難子”,今天的校點者再把“難”讀為艱難之“難”,就益發弄不明白了。我曾和幾位編輯說起此中緣故,都不禁啞然失笑。而這個錯誤從記錄稿到刊于報紙雜志,再進而印成單行本,競一錯再錯,始終未加改正。可見鄭氏不但未審閱記錄稿,且刊出后也未再看,他對寫作的態度于此可見一斑。
總之,無論有何種原因,鄭氏對文章的不考究是事實。只是由于他善于描寫武術,很能駕馭情節的起伏變化,又有一種粗獷的氣勢,足以吸引讀者,才使他卓然成家,獨樹一幟,與還珠樓主、白羽同享盛名。
鄭證因一生寫了一百多部武俠小說,《鷹爪王》是他最著名的作品,《天南逸叟》一《黑鳳凰》一《淮上風云》一《離魂子母圈》一《女屠戶》一《回頭崖》一《續鷹爪王》(為《鷹爪王》后傳)、《閩江風云》《巴山劍客》一《金刀訪雙煞》《鐵拂塵》一《鐵筆峰》一《大俠鐵琵琶》一《邊荒異叟》一《青狼谷》《七劍下遼東》(原名《一字乾坤劍》)、《丐俠》《女俠黑龍姑》(即《礦山喋血》)、《牧野英雄》一《龍江奇女》一《白山雙俠》一《鳳城怪客》《貞娘屠虎記》《昆侖劍》諸書,其中某些人物、情節,或多或少與《鷹爪王》有點關系。此外,《武林俠蹤》一《鐵傘先生》一《云中雁》三部曲也很有名。《女俠燕凌云》《邊城俠侶》《五鳳朝陽刀》等也寫得頗有特色,或寫江浙船幫,或寫關東牧場,都頗有氣勢。除以上所說之外,尚有《黃衫客》(即《終南四俠》)一《峨嵋雙劍》《風塵三杰》(即《荒山俠蹤》)、《大漠驚鴻》《綠野恩仇》《子母金梭》《龍虎斗三湘》一《南荒劍俠》《五英雙艷》一《龍虎風云》《鐵獅王》~《鐵獅鏢》一《鐵獅旗》一《野人山》《劍門俠女》《烏龍山》一《火焚少林寺》《雙鳳殲仇》《嵩嶺雙俠》《金梭呂云娘》一《雪山四俠》—《鐵鈴叟》《邊塞雙俠》一《天山四義》《龍鳳雙俠》一《一字劍》一《萬山王》一《幽魂谷》《錢塘雙劍》《弧形劍》《蓉城三老》《鐵燕金蓑》《鐵馬莊》《燕尾鏢》《苗山血淚》《風雪中人》《岷江俠女》《尼山劫》《柳青青》《太白奇女》一《秦嶺風云》一《小天臺》一《鐵指翁》一《黑妖孤》《塞外驚鴻》《孤雛殲虎》《戈壁雙姝》《霜天雁影》《鶴頂春回》《火中蓮》。他的《瑯琊島》寫海邊漁民反霸故事,在他的作品中屬于較平庸的一種。
以上所列作品,如《天南逸叟》《淮上風云》《閩江風云》《巴山劍客》等,故事或人物多半與《鷹爪王》有直接或間接的聯系,這就產生了一種奇妙的作用。如姚民哀當年所提出的,幾十部作品形似連環套,大環上套著許多小環,小環間又相互勾連,這部作品總留一點未了之事給那部作品,那部作品的故事來龍去脈又會牽涉許多別的作品,相互間有千絲萬縷的聯系,使讀者看過一種便想再看看別種。同時,讀者看過一兩種后,對情節人物有一定的了解,再看別種便很容易被吸引,對故事和人物的背景較熟悉,便能從一開頭就順利地讀進去。乍看去各自獨立成篇,實則是藕斷絲連。還珠樓主、白羽、王度廬的一些作品也有此種情況,但由于鄭證因作品的種數最多,所以在這方面更顯得錯綜復雜,上列書名間用連接號標示的作品,即是此類,真是把姚民哀設計的“連環格”小說藝術結構的魅力發揮得十分精彩。
還有一點值得提及的是:鄭證因的作品種數雖遠遠超出別的作家,但總字數卻少于還珠樓主。鄭氏有不少作品都是六七萬字的中篇,除《鷹爪王》之外,鮮見鴻篇巨構,合三四十種,其字數也僅相當于一部《蜀山劍俠傳》,可是鄭證因的這種做法也自有其長處。還珠樓主的長篇巨作,氣勢奔放,一瀉千里,但若無較充裕的時間一口氣讀完,便不暢快。鄭證因的中篇不過薄薄一冊,每一冊都有相對的完整性,夠得上“一賣”,略有空閑便能翻閱一遍,也自有方便讀者處。這或許并非鄭氏原意,而是出自書賈生意眼的要求,篇幅少,定價低,有利于多銷。姚民哀也早就預見到了這一點。
鄭證因還寫過偵探小說,但鄭氏的那種說書人的傳統表現方式不適于表現嚴密的推理,他的嘗試失敗了。他也寫過社會小說,同樣由于他的文風的局限性而未能引起讀者的重視。
文摘

第一回
寒夜篝燈孤孀述往事
在錢塘江畔地名老竹坡,這是一個小的村落,百十戶人家,倒很富庶。因為這全村的居民,不是養著船,就是有稻田去耕種。這種樂天知命的生活,倒成了一個安樂之鄉。不管年成怎樣,家家積有余糧,全是那么很快樂地生活下去。
這全村中只有靠南首一個人家,個別的顯凄涼窮困。一段小小的院落,五間茅草的房子,里面住著只有母子二人,看他這家中的情形,完全從近些年來才漸漸衰敗的。這家人的頂門立戶的男人,已經沒有了,只剩了孤兒寡母。街鄰們全招呼這女的叫石大娘,年紀不過四十余歲,可是形容憔悴,鬢旁已經夾雜了好些白發。可見她終日在憂悶苦懊中過活著,把這歲月消磨著,她老的更顯快了。
這孤兒年已十四歲,名叫容兒。天性頗為聰穎,只是體力單薄,也就是因為他從襁褓中,已經遭到家庭的喪亂,把個可憐的母親,陷入愁云慘淡中,強自支持門戶,過著清苦的生活。這容兒正在發育之時,得不到豐衣足食,體力受著摧殘。更因為他天性聰明,所以知識也開化的早,一過十歲,漸漸地懂得人情世事,看到母親整天地指著十指做些針線來將就著過活,愁眉深鎖,不時地坐在屋中哭泣。每逢自己從外面回來,母親竟趕緊拾淚強自展顏。這容兒年歲雖小,可看出娘的心太苦了,總不愿意以悲愁苦懊的臉色叫自己看見,可是她那心中定有一件不愿意說出來的痛苦。
容兒有時問道:“娘,為什么總這么悲傷?這樣長了,豈不有傷身體?咱們家中雖是貧寒,娘你熬著我長大了,不就好了么?”
這位石大娘聽到容兒這么勸,臉上作著苦笑,把容兒摟在懷中凄然說道:“我沒有什么愁煩的事,你不要疑心,娘沒有什么說不出的事。你只要好好地聽說,在學房里用心念書,出去拾柴不要淘氣,我一切愁苦的事全可以忘了。你放心,我不會病,我不會死,我為我的容兒活著,我要巴結你長大成人,在老竹坡也像別人家一樣豐衣足食,叫你成家立業,我們姓石的在老竹坡不至于絕了這一戶,娘就不白受苦了。”
說到這兒,容兒忽然想起一件事,揚著臉向母親問道:“娘,我真不明白咱這老竹坡只有一百余戶人家,怎么只有咱家中一畝地沒有,一只船沒有,我爹爹他是什么時候死的?這里別人家清明寒食全帶著一家人到他們墳上燒錢化紙,怎么娘從來沒有帶我去給我爹爹上墳呢?”
石大娘被兒子這一問,現在也忍不住了,淚如雨下,競自哭聲說道:“好孩子!你不要問了,這些提起來,娘的心可碎了,你年歲還小,你爹爹的尸骨,葬埋何處,現在不能告訴你,你要是娘的好兒子,從此不要問這些事。等你長到十六歲,我把你爹爹死去的情形,以及我家中落到這個地步是誰害的,我定要完全告訴你。我每日給觀世音菩薩叩頭,我就是求佛菩薩保佑著,叫我能多活幾年,能夠看著你長大成人,我更求佛菩薩保佑著我們容兒身體一天比一天健壯起來,能夠替我家頂門立戶,接續香煙,那我也就一切事全可以放開了。”
這一番話,說的不明不白,容兒也哭著說道:“娘,這是為什么?我父親難道身死不明么?母親你要不告訴我,我可就不聽你的話了。”
石大娘嘆息一聲道:“我知道你是孝子,不會那樣做。從今日起,在佛菩薩面前,你每天叩頭求保佑身體強壯,快快地長大了,我好把一切事完全說與你。現在你要緊自追問,我也就不管你了,我只有投江一死,免得害了你。”
容兒雖說是聰明,究竟是年紀還小,母子是相依為命,他哪敢惹母親著急,忙地說道:“娘,不要生氣,我不問了,娘不是說,只要我長到十六歲,就把家事完全告訴我么,我定然好好地聽娘教訓,到了時候,你老不要再騙我。”
石大娘把臉上的淚跡擦干,藹然說道:“我知道你是一個最聽說的好孩子,好吧!我從此更要疼你,只要到了十六歲,我定然不會失信,把我們家中落到這般情形,一些不再隱瞞,完全告訴我的好兒子。”
說罷這個話,石大娘愁容盡斂,立刻從米缸中舀了兩碗粗米,當時這種老米是一種極賤的食糧,老竹坡全村雖沒有大富戶,吃飯的食物最差的,也只有他母子二人。石大娘用竹篩子盛著老米,招呼著容兒:“趕緊到村外砍些柴回來,我們母子好燒飯。”
容兒趕緊答應著,出去砍柴。石大娘到水旁去淘米,自己蹲在水邊上竹篩子還沒入水中,這水邊因為一片石坡,清流見底。自己一低頭,水中照見自己的面龐,看到鬢發已蒼,形容憔悴,未老之年,已經變成這樣,只恐怕這種愁苦煎熬的歲月,未必能容長長地留戀下去了。可嘆容兒那么聰明的孩子,我競不能把他撫養大了,學成本領,報父仇,尋骸骨,恐怕不能指望了。自己想到這些事,一邊淘著米,那眼淚一滴滴地全落在竹篩內。
這時更有兩處街鄰的少婦和老婆婆,也全到水邊淘米,石大娘趕緊把眼淚擦干,恐怕人笑話。可是鄰家看見石大娘在這兒,全趕著打招呼。因為這石大娘雖在這老竹坡村中極貧寒,但是她撫孤教子,非常令人敬重。更兼品行端正,言語不茍,對待人溫和知禮,令人對于她全是既愛且敬。更憐到她的遭遇,可憐她雖然這么窮,品格極高。除了自己仗著十個手指頭做些活計,更織些土布,來維持她母子的生活,輕易是不肯受人家的恩惠。對于最近的鄰居,也從無乞求借貸。所以遇到她時,反倒趕著她打招呼。
那位老婆婆拿著米篩子來到石大娘身旁招呼道:“大娘,你也做晚飯了,你們容兒呢?”
石大娘道:“吳七嬸,容兒到村外去撿柴。吳七嬸,你近來精神這么好,真是難得。這才是修行來的呢!”
這位老婆婆一邊淘著米,一邊說道:“我看到大娘你,我倒不敢不知足,大娘你太苦了。”

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